Индийская культура с самого начала была символичной, и в ее традиции для каждой вещи и чувства существуют свои символы. Эти символы двойственны по своей природе — то есть они и грубые, и тонкие. Тонкий эмоциональный символ и называется деватой (божеством). Поскольку страх — это тоже чувство, следовательно, у него тоже есть символ, у него тоже есть божество, и этим божеством нашего страха является Махабхайрава.
Говорят, что Кала Бхайрава — это форма Шивы, и тот, кто поклоняется Ему, не ведом страхом. Кала Бхайрава всегда защищает. Если вы страдаете из-за таких злотворных планет, как Шани и Раху, если бедность не оставляет вас, если вы мучаетесь от каких-либо физических, финансовых или психических проблем, то вам следует молиться Кала Бхайраве. Считается, что даже время (кала) боится Кала Бхайравы.
Гневная форма Господа Шивы — это Кала Бхайрава. Согласно шастрам, Кала Бхайрава проявился в восьмой лунный день (аштами) темной половины (кришна пакши) месяца Маргаширша. Поэтому этот день также называют Кала Бхайрава Аштами. Согласно шастрам, грехи, совершенные человеком в прошлой и настоящей жизни, уничтожаются, если он поклоняется Кала Бхайраве. После смерти преданные Кала Бхайравы обретают место около Господа Шивы. Также считается, что преданные Кала Бхайравы получают особое место в Шивалоке. Ямадуты (посланцы смерти) не забирают с собой того, кто умер в Каши, потому что там не действует власть Ямы.
На человека, поклоняющегося Кала Бхайраве, не могут повлиять никакие бхуты или пишачи. Кала Бхайрава особенно доволется, если поклоняться Ему в день Кала Аштами.
Распространение поклонения Кала Бхайраве, Повелителю Страха
Поклонение Кала Бхайраве распространено почти по всей Индии под разными именами. В Махараштре Кхандоба — одна из его форм, и ему поклоняются в каждой деревне. В Южной Индии Бхайрава известен под именем Шаста. Везде он признан в качестве грозного и устрашающего божества, и в разных местах распространены различные виды обетов, связанные с ним.
Бхуты, преты, пишачи, путаны, котары и ревати и т.д. причисляются к свите Господа Шивы. Другими словами, они являются божествами, правящими различными болезнями и несчастьями. Шива — также божество разрушения (пралайи), следовательно, все посланцы и божества несчастий, болезней и смерти — его собственные воины. Повелителем или военачальником всех этих существ (ган) является Махабхайрава. Иными словами, он — военачальник страха, который присутствует повсюду как управляющая сила за болезнями, несчастьями и разрушением.
Ответвления садханы Бхайравы и Ашта Бхайравы (Восемь Бхайрав)
Со временем поклонение Бхайраве разделилось на две основные ветви, известные как Батук Бхайрава и Кала Бхайрава. Батук Бхайрава знаменит своей милостивой формой, дарующей бесстрашие преданным, тогда как Кала Бхайрава известен как могущественный карающий владыка, обуздывающий преступные наклонности.
Садхана и медитация на Бхайраву
В действительности, без медитации садхак подобен немому. В садхане Бхайравы медитация также имеет особое значение. Медитацией на любое божество нельзя назвать лишь поклонение в состоянии неразличающего созерцания (нирвикалпа-бхава). Медитация означает — полная форма этого божества мгновенно отражается на экране ума. Для медитации на Шри Батук Бхайраваджи в различных шастрах описаны его саттвичные, раджасичные и тамасичные формы.
- Если саттвичная медитация устраняет преждевременную смерть, дарует долголетие, здоровье и обретение освобождения (мокши),
- то раджасичная медитация полезна для достижения дхармы, артхи (богатства) и камы (чувственных наслаждений).
- Точно так же тамасичная медитация описывается как способствующая усмирению врага через воздействие злых сил (критйи), духов (бхутов), грах (планет) и т.д.
В писаниях сказано, что семейные люди (грихастхи) всегда должны отдавать предпочтение саттвичной медитации на Бхайраваджи.
