В Индии существует множество известных храмов Бхайравы, среди которых храм Кала Бхайравы в Каши (Варанаси) считается главнейшим. Храм Бхайравы расположен примерно в полутора-двух километрах от храма Каши Вишванатх. Второй главный храм — это храм Батук Бхайравы эпохи Пандавов в парке Неру на Винья-Марг в Нью-Дели. Третий — знаменитый храм Кала Бхайравы в Удджайне, известный своими историческими и тантрическими аспектами. Также очень известен храм Батук Бхайравы в Гхоракхале недалеко от Найнитала. Здесь Бхайраваджи известен под именем Голу Девата. Кроме того, особенное значение придается храмам Бхайравы, расположенным рядом с Шакти-питхами и упа-питхами.
В знаменитой крепости Джайгарх есть очень древний храм Кала-Бхайравы, где по доверению бывшего махараджи Джайпура традиционный жрец назначен для ежедневного поклонения. В городе Чаксу в округе Джайпур также есть известный храм Батук Бхайравы, построенный примерно в VIII веке. Считается, что пока жители города не совершат поклонение Батук Бхайраве перед сезоном дождей, в городе не будет дождя. В деревне Адегаон в округе Сивни, Мадхья-Прадеш, также есть храм Кала Бхайравы, расположенный внутри крепости, известной как «Гархи Упар».
Говорят, что во времена правления Аурангзеба, когда был разрушен всемирно известный храм Вишванатха в Каши, храм Кала Бхайравы остался совершенно нетронутым. Согласно народным преданиям, когда солдаты Аурангзеба прибыли, чтобы разрушить храм Кала Бхайравы, внезапно откуда ни возьмись появилась целая стая бешеных собак. Те солдаты, которых они кусали, тут же сходили с ума и начинали кусать своих же товарищей. Императору пришлось спасаться бегством. Он приказал своей охране убить своих же солдат только для того, чтобы цепь бешеных солдат не добралась до него самого.
Известные храмы Бхайравы среди тантриков
Величие Господа Бхайравы несомненно. Бхайрава — божество, устраняющее бедствия и исполняющее желания. Его поклонение также плодотворно для освобождения от одержимости духами и призраками. О популярности Бхайравы можно судить по тому, что в храме Богини, расположенном к востоку почти от каждой деревни, рядом с установленными семью пирдами (столбами, символизирующими семь поколений) обязательно есть и восьмая пирда Бхайравы. В большинстве храмов Богини в городах также присутствует Бхайрава. Когда Богиня довольна, она приказывает Бхайраве исполнить желания преданных.
Бхайрава полностью и есть высший, запредельный Шанкара. Известны многие формы Бхайравы. Среди них особенно знамениты две: Кала Бхайрава и Батук Бхайрава, или Ананда Бхайрава. Из-за своей ужасающей природы, подобной Времени (Кале), он получил имя Кала Бхайрава. Он — Время всех времен. Он способен защитить от любых невзгод.
Храм Кала Бхайравы в Каши считается наилучшим. Расположенный на некотором расстоянии от храма Каши Вишванатх, его архитектура сама свидетельствует о его древности. Во внутреннем святилище (гарбха-гриха) установлено божество Кала Бхайравы, которое всегда покрыто одеяниями. Лишь немногие могут узреть изначальную форму божества. В проходе перед святилищем, справа, с обеих сторон, обычно восседают несколько тантриков на своих местах (асанах). Они завязывают черные нити на запястья посетителей для их защиты и проводят особой метелкой по всему их телу с головы до ног.
Важность Кала Бхайравы в Каши так велика, что тот, кто, посетив Каши Вишванатха, не совершит даршан Кала Бхайравы, не получит благотворных плодов даршана Господа Вишванатха. Он исполняет все желания и уничтожает все бедствия. Воскресенье — день Бхайравы. В этот день здесь собирается огромная толпа как простых, так и важных людей. На длинной улице перед храмом выстраиваются длинные очереди машин. С вечера и до поздней ночи жрецы окружены этими посетителями. Такой толпы не бывает ни в одном другом храме Бхайравы в стране. Эта древняя мурти настолько полна энергии, что любое возможное желание преданного исполняется здесь. Это и есть причина такой толпы.
Этот храм — один из древних храмов, упомянутых в Каши-кханде. Согласно пуранической традиции, Баба Вишванатх назначил Кала Бхайраву котавалом (главным охранителем) Каши. Кала Бхайраваджи имеет право наказывать жителей Каши. Во время арати звуки барабанов (нагара), колоколов и дамару (барабана) очень завораживают. Здесь особое значение имеет подношение Бабе в качестве прасада лепешек (бади), вина (шараб) и бетеля (пан). Сюда особенно приходят для лечения от воздействия бхутов, пишачей и т.д., и по милости Бабы люди излечиваются. Здесь детям дают черную нить (ганда), чтобы они освободились от страхов. В Каши верят, что перед смертью любое живое существо сталкивается с наказанием посохом (сотой) Бабы Кала Бхайравы вместо мучений от Ямы. Однако также считается, что жителям Кедар-кханды Каши не приходится претерпевать даже наказание Бхайравы.
Храм Батук Бхайравы в Гхоракхале недалеко от Найнитала также очень знаменит. Здесь Бхайраве поклоняются под именем Голу Девата. Многие преданные приходят ежедневно для поклонения этой белой круглой мурти, установленной в храме на обширной территории на холме. Здесь также есть храм Махакали. Свидетелями исполнения желаний преданных являются многочисленные латунные колокола, большие и маленькие, висящие повсюду на длинных лестницах и территории храма, сосчитать которые трудно. Внизу у храма и по бокам лестниц есть множество лавок, продающих предметы для пуджи и колокола. Также продаются медные изображения Батук Бхайравы верхом на лошади, большие и маленькие, которые преданные почитают в своих домах.
Необходимо также упомянуть знаменитый храм Бхайравы в Удджайне. Он исполняет желания, и люди приезжают для его поклонения издалека. Одна его особенность заслуживает внимания. После исполнения желания преданные подносят ему бутылку вина. Жрец открывает бутылку и подносит к устам божества, и оно мгновенно опустошает бутылку прямо рядом с преданным. Это — чудо.
В Харидваре, рядом с Бхагавати Майя-деви, находится знаменитый храм Ананда Бхайравы. Здесь исполняются желания всех. В день Бхайрава-джаянти здесь проходит очень большой праздник.
Храм Шри Килкари Бхайравы: Во времена Махабхараты, когда Пандавы совершали ягью, все демоны (дайтьи) приходили нарушить ягью и сильно донимали Пандавов. Увидев это, Бхима пообещал своим братьям, что приведет Бхайраваджи, и тогда все демоны убегут отсюда. Когда Бхима, дав обещание, достиг Бхайраваджи, тот поставил перед Бхимой условие: «Я пойду с тобой только если ты понесешь меня на своей спине, и если ты устанешь и остановишься где-нибудь в пути, я не пойду дальше». Бхима принял это условие, посадил Бхайрава Натхаджи на спину и отправился в путь. Однако, дойдя до Старого форта в Дели, Бхима устал и остановился. Согласно условию, Бхайраваджи сказал, что не пойдет дальше. Бхима сказал Бхайраваджи, что он дал обещание Пандавам, что приведет Его, и что Он прогонит всех демонов, и если Он не пойдет дальше с ним, то он окажется неудачником. Услышав это, Бхайраваджи сказал: «Я выполню твою работу отсюда», — и громко крикнул (килкарӣ ма̄рӣ). Услышав этот крик, большинство демонов испустили дух на месте, а остальные бежали оттуда.
С того дня это место стало называться «Храм Шри Килкари Баба Бхайрон Натх Джи эпохи Пандавов», и могучий Бхима построил там великий храм Бхайрон Натхджи. Этот Храм Шри Килкари Бхайравы чрезвычайно знаменит среди тантриков.
Поскольку в тантрической науке Бхайрон Натхджи занимает особое место, здесь круглый год непрерывным потоком идут тантрики, некоторые из которых пытаются обрести сиддхи Бхайрава Натхджи, а другие совершают пуджу для своих заказчиков (яджаманов). Каждую субботу и воскресенье здесь можно увидеть множество тантриков на территории храма.
Бхог (подношение) Шри Килкари Бхайравы: В этом храме Бабе Бхайрон Натхджи подносят в качестве бхога вино. Преданные с великой верой приносят вино и предлагают его Бабе. Здесь также горит негасимое пламя (акханда джавала), которое поддерживают, подливая не масло или гхи, а вино.
