Джалендранатх

Джаландхарнатх известен как йогин-махасиддха и прямой ученик Хивы; некоторые говорят, что он сам был Хивой (вошедшим в мертвое тело, лежащее на кладбище). Также он известен в разных традициях под разными именами: Джаландхарипа, Хаддипа, Хаддипад, Халлипад, Джаландарпад и т. д. Он появляется в двух линиях передачи: традиции шайва-натхов индуизма и традиции тантрического буддизма Тибета. Поскольку его имя традиционно связывают с практикой Джаландхара-бандхи и созданием Хеваджра-тантры, он известен как автор нескольких книг: «Шуддхиваджра Прадип» (комментарий к Хеваджра-тантре), «Хеваджра-садхана» (комментарий к Хеваджра-тантре). Он был великим практиком тантрической йоги и обрел чудесные йогические силы и контроль над жизнью и смертью благодаря своей практике. В некоторых версиях истории о царе Гопичанде он появляется, демонстрируя свой свирепый темперамент.

Согласно тибетской традиции, он родился в деревне под названием Нагарбхог, в семье брахмана. С юных лет он был разочарован миром сансары (миром мирского существования). Однажды он сидел на месте кремации и размышлял о бренности жизни. В этот момент к нему подошла Дакини, которая сказала ему, что нужно хранить свой ум чистым и незапятнанным. Она посвятила его в Великий Путь Йоги , следуя которому достигается освобождение и обретаются сверхъестественные силы. Она назвала это « Хеваджра тантра марга ». Под ее руководством он погрузился в трудную садхану. После семи лет практики он достиг желаемого совершенства в своих техниках. Он много путешествовал по Индии, проповедуя йогу и дхарму, и многие места страны связаны с его именем. Самые известные события его жизни произошли, когда он добрался до места, где жил Раджа Маникчанд.

История жизни
История Джаландара Натхи в соответствии с Тарой Натхой

Он родился в семье низшей касты, в городе Татха в Синде, стране на западе. Его гуру был Ачарья Камбала. Однажды Джаландхари услышал голос с небес, который повелел ему отправиться в Удаяну и медитировать там; только там он мог обрести желанные сиддхи (совершенство). Поэтому он отправился в Удаяну, получил уроки от царя Индрабхути, благочестивой женщины Лакшмикары и от Ачарьи Какапады он получил наставления по Тантрам. Затем он медитировал десять дней на месте кремации, где получил открытый доступ к Мандале Шри-херки и Абхишеки от Дакинь и сразу же достиг уровня Махамудра Сиддхи (совершенства в йоге). После этого он посвятил себя спасению живых существ, живя в этой стране долгое время.

После этого он жил в стране Джаландхара (современный Пенджаб и Химачал-Прадеш), в месте, где между водой и камнями выходит огонь (Джвала Мукхи в долине Кангра в Химачале); поскольку он проводил там довольно много времени, он получил имя Сиддха Джаландхари.

Чтобы обратить в свою веру восточные страны, он принял образ хади, подметальщика, представителя касты людей, подметающих улицы в городе Чатиграма в Бенгалии. В этой стране молодой царь Гопичандра взошел на трон вскоре после смерти своего отца Раджи. Молодой царь, отличавшийся большой красотой, проводил много времени в обществе прекрасных женщин.

Его мать Менавати была недовольна таким положением дел. Она очень любила его и всегда думала и беспокоилась о том дне, когда его прекрасное тело умрёт. Однажды утром Менавати увидела сиддху (всё ещё в облике уборщика) в саду царя. Сидя под кокосовой пальмой, он произнёс: «Нарикела Бхикшаво», и кокосы сами собой полетели к нему. Выпив воды из кокосов, он приказал им вернуться на свои места (сказав: «Нарикела Упараджахи»), что они и сделали. Увидев это, Менавати поняла, что он – совершенный сиддха, контролирующий силы природы, способные создавать и уничтожать жизнь и смерть.

Некоторое время спустя, в присутствии сына, на ее глазах появились слезы. Когда молодой король заметил это, он спросил ее о причинах этого. Она ответила: « Даже если ты получишь гораздо большее королевство, чем есть сейчас, в десять раз больше силы и мудрости, чем твой отец, все равно есть одна вещь, которая печалит меня. Твое прекрасное тело будет однажды уничтожено, и это причина моей постоянной печали» . Ее сын спросил ее: «Есть ли способ рассеять твою печаль? Скажи мне, как я могу избежать смерти?» Его мать ответила, что у дворника их дворца есть сила победить ее.

Гопичандра отправился к Джаландхару и попросил его дать наставления о том, как избежать смерти. Джалендхарнатх ответил, что он не сможет достичь этого, оставаясь на троне. Услышав это, Гопичандра настоял на том, что после получения посвящения он отречётся от престола, и они согласились.

Вместе они отправились в джунгли. Там Джаландхар дал ему пустой кувшин и попросил опустить в него руку. Когда Гопичандра сделал это, Джаландхар спросил его: «Теперь быстро расскажи мне, что там было». Поскольку царь ничего не нашёл на картинке, он ответил: «Ничего», после чего Джаландхаранатх рассказал ему, что бессмертие похоже на это. Не удовлетворённый таким уроком, царь ещё трижды просил его научить его бессмертию, и каждый раз эта процедура повторялась, и он получал один и тот же ответ. Наконец, Гопичандра, потеряв над собой контроль и приняв Джаландхару за шарлатана, приказал положить его в колодец и засыпать слоновьим и конским навозом, смешанным с колючками.

Учения
Другая история Джаландхарипы такова: Джалан-дхар означает «тот, кто хранит (дхар) сеть (джалан). Он жил в городе Тортха и был брахманом по касте. Однажды, устав от мирских дел и испытывая горькое разочарование в жизни, он пришёл на место кремации и сел на корень дерева. Через некоторое время он обрёл внутренний покой и умиротворение. В этот момент с неба донеслись слова Дакини: « Слушай, сын мой! Созерцай йони как источник всего сущего ». Выслушав это, он возрадовался и исполнился счастья. Наконец, Дакини явила себя ему и посвятила его в Мандалу Хеваджры. Она дала ему посвящение следующим образом:

« Переместите свое внимание от всех внешних объектов,

Сначала ограничьте его в своем теле, речи и уме,

Затем объедините правое и левое (нади) в Авадхути (центральном канале).

И переместите его в Брахма-двару (дверь Брахмы, макушка головы)

Когда ты доберешься туда,

Вы войдете в состояние переживания шуньяты (пустоты)

Самое чудесное существование и высшая ступень Йоги,

Превосходит все описания и представления.

«Будьте всегда наполнены блаженством и оставайтесь в нем навсегда » .

Так она наставляла его. Джаландхарипа привёл своё воображение и ум в состояние, указанное в наставлениях, и практиковал семь лет. На седьмой год он достиг желаемого совершенства. Он сочинил собственные дохи (песни наставлений) и, совершив бесчисленные деяния ради возвышения человечества, вместе с тремястами учениками вошёл в Пустоту (кхечари бхуми).