Баба Балак Натх или Сидх Баба Балак Натх, также известный как Паунахари или Дудхадхари — индуистское божество, почитаемое в северных индийских штатах Пенджаб и Химачал-Прадеш. Баба Балак Натх считается реинкарнацией Господа Карттикейи, сына Господа Шивы и богини Парвати, родившегося в Сатья-югу, чтобы уничтожить демона Таркасура. Он дорог богине Ганге и пришел в свою земную обитель как сын пандита Вишну и Лакшми, в Катхиавад Джунагадхе, Гуджарат. Говорят, что Баба Балак Натх рождается в каждую эпоху (югу); он также известен как сын Шивы. Он появлялся как «Сканда» или «Субраманья» в Сатья-югу, как «Каул» в Трета-югу и как «Махакаул» в Двапара-югу.
История жизни
Рождение Бабы Балакнатха как «Сиддха-Пуруши» связано с историей «Амар Катха» Господа Шивы. Однажды, когда Господь Шива делился секретом Амара (секретом бессмертия) с Богиней Парвати в пещере Амарнатх, Богиня Парвати уснула. Птенец попугая в пещере, выслушав всю историю, издал звук «Хмм», подтверждая согласие. Господь Шива нашел Богиню Парвати спящей, когда рассказ был закончен, поэтому он понял, что птенец попугая услышал историю, которая разозлила его, и он бросил свой тришул (трезубец) в попугая. Птенец попугая убежал, чтобы спасти свою жизнь, но тришул последовал за ним.
Убегая, попугай пролетел мимо жены Риши Вьясы, которая случайно зевнула. Маленький попугайчик, ища безопасного убежища, проник ей в рот и желудок. Тришуле пришлось остановиться, поскольку убийство женщины – адхарма (недобродетельный поступок). Узнав об этом, Господь Шива пришёл туда, и Риши Вьяса рассказал о случившемся. Риши Вьяса велел ему ждать там; когда вылетит птенец попугая, он сможет убить его. Господь Шива стоял там очень долго, но птенец так и не появился.
Пока Господь Шива стоял там, вся вселенная пришла в беспорядок. Тогда все боги встретились с мудрецом Нарадой и попросили его передать Господу Шиве, что ему необходимо спасти мир. Нарада пришёл к Господу Шиве и молил его отпустить свой гнев, ведь ребёнок уже услышал Амар-катху и теперь стал бессмертным. Господь Шива велел попугаю выйти; в ответ попугай попросил благословения. Господь Шива принял его просьбу, и попугай помолился, чтобы он появился человеком, а любой другой ребёнок, рождённый в то же время, получил бы всё знание и также был бы бессмертным.
Когда Господь Шива принял это, из уст Риши Вьясы вырвался божественный младенец. Он вознёс молитвы Господу Шиве и получил его благословение. Этого благословенного младенца позже назвали Шукадевом Муни. Другие младенцы, родившиеся в то время, прославились как соответствующие представители Нава Натхов и восемьдесят четыре Сиддха. Одним из них был Баба Балакнатх; отсюда его имя Сиддха Балакнатх Бабаджи.
Сиддха Баба Балакнатх посвятил три жизни служению Господу Шиве. В первом рождении Баба Балакнатх родился в семье брахманов. Его звали Джьоти; он прожил пятьдесят пять лет, после чего отправился в небесную обитель. Во втором воплощении он родился в семье Мармундо и получил имя Бадри; он был предан Господу Шиве с детства. Баба был вынужден жениться в возрасте сорока пяти лет, но с самого рождения у него было намерение встретиться с Господом Шивой, поэтому брахмачарья (безбрачие) была его единственным путём.
В возрасте пятидесяти одного года Баба Балакнатх покинул дом. В семьдесят один год Господь Шива повелел мудрецу Нараде провести Балакнатха к нему. Баба пошёл к подножию горы Кайлас близ Манасаровара и помолился Матери Парвати, которая иногда приходила туда для омовения. Затем мудрец Нарада повелел Бабе следовать за Матерью Парвати, чтобы встретиться с Господом Шивой. Господь Шива был доволен и благословил его стать парамсиддхой в Кали-югу, сказав, что он навсегда останется баалаком (юношей), и возраст не будет иметь на него влияния.
Господь Шива велел Бабе оставаться в Шивпури, чтобы даровать ему мукти (освобождение). Но Баба решил не принимать мукти, а вместо этого родиться в третий раз, чтобы достичь того, чего ему не удалось достичь во втором рождении. Господь Шива согласился на это третье рождение, но добавил, что возраст Бабы останется таким же, как у баалака (ребёнка), пришедшего в Шивпури. Господь Шива также поручил мудрецу Нараде дать ему наставления в третьем рождении. Нарада наставил Бабу в третьем рождении совершать джапу, или повторение мантр Гуру Даттатрейи .
В третьем рождении Баба родился в семье Пандита Нараина и Лакшми в Джунагадхе (Гуджарат) и получил имя Балак. Баба покинул дом в возрасте трёх лет и прославился своим озорством. Мудрец Нарада помог Бабе принять мантру «Джай Гуру Даттатрея», и когда ему было четыре года и восемь месяцев, Гуру Даттатрея взял его в ученики, окропив водой. Он взял его под свою опеку и посадил слева от себя. Гуру Даттатрея прочитал ему проповедь и велел совершить чар-дхам ятру (паломничество по четырём святым местам).
Во время своей чар-дхам-ятры Баба останавливался в Банвале на берегу реки Тангри недалеко от города Амбала. Сейчас там построен храм. После этого он добрался до Шахталаи в штате Химачал-Прадеш, Индия, и стал приёмным сыном Маты Ратно, которая пасла её коров. Он разжёг дхуни, или священный огонь, возле баньянового дерева и вошёл в самадхи в Гаруна-Джхари. После двух лет и пяти месяцев тапаса (аскезы) в Шах-Талаи слава Бабы Балакнатха разнеслась далеко и широко.
У Бабы Балакнатха был кармический долг из прошлой жизни, связанный с Ратно Май, и поэтому он решил остаться с ней и заботиться о её коровах. Он сказал Ратно Май, что будет заботиться о её коровах и одновременно продолжит свою аскезу. Он попросил её ежедневно приносить ему роти (круглую лепёшку) и ласси (напиток из йогурта). Прежде чем принять это обязательство, Баба поставил одно условие: он будет работать на неё только до тех пор, пока она будет довольна его работой. Каждый день он сидел под баньяном, присматривая за её коровами и выполняя свои йогические практики. Ратно Май, как и обещала, приносила ему роти и ласси, и так прошло двенадцать лет.
Ближе к концу двенадцатого года от жителей деревни начали поступать жалобы на то, что Баба пренебрегает коровами и портит их урожай. Ратно Май пыталась сама успокоить людей, помня о своем уговоре с Бабой, пока не настал день, когда староста деревни публично отругал Ратно Май за то, что ее коровы сильно повредили его урожай. На этот раз Ратно Май потеряла терпение и впервые за двенадцать лет начала жаловаться Бабе на его халатность. Услышав это, он повел ее и старосту деревни на поле, на которое они жаловались. Когда они добрались туда, то, к своему удивлению, увидели, что урожай чудесным образом восстановился, без малейшего ущерба. Жители деревни были очень поражены этим чудом.
Тогда Ратно Май поняла, что это сделал сам Баба, используя свои йогические силы, и она извинилась за свою дерзость, но было слишком поздно.
Баба Балакнатх сказал ей, что предначертанные события происходят сами по себе, по своим собственным причинам, и изменить их невозможно. Он сказал ей, что не создал никаких новых долгов, потому что никогда не ел роти и ласси, которые она приносила ему каждый день. Баба бросил свои щипцы для огня (чимту) в ствол баньяна, под которым он сидел последние двенадцать лет, и сказал ей: « А теперь возьми свою роти, Май ». Когда щипцы для огня ударили по стволу дерева, кусок дерева откололся, обнажив внутри кучу чапати. Затем он воткнул свои чимту (огненные щипцы) в землю и сказал ей: « А вот и твоя ласси (пахта), Май ». Сразу же из этого самого места забил источник пахты, который вскоре превратился в пруд с пахтой. Этот пруд до сих пор можно увидеть в Шах Талаи, отсюда и название места. Чаач Талай означает «пруд с пахтой», а позднее слово «чаач» превратилось в «шах». На месте, где рос легендарный баньян, построено полое сооружение, называемое «землей покаяния под дуплистым деревом». Рядом находится храм с идолами Бабы Балакнатха, Гуги Чаухана и Нахара Сингха. Верующие верят, что земля этого места – эффективное лекарство от болезней копыт у скота.
Традиция и гуру
Согласно легенде, традиция поклонения в Деот Сидхе зародилась следующим образом. Брахман по имени Банараси из соседней деревни Чакмох пришёл к пещере Бабы Балакнатха, чтобы выпасать своих коров. Встретив Бабу, он пожаловался, что некоторые из его коров бесплодны. Йоги- натхи славятся тем, что излечивают бесплодных коров пеплом своих дхуни. Баба попросил брахмана Банараси показать ему своих коров. Когда они добрались до места, где пасся скот, к их удивлению, они увидели только нескольких львов и тигров. Банараси был поражён, увидев этих существ вместо своих коров. Баба Балакнатх велел ему позвать коров. Когда Банараси позвал их, коровы мгновенно появились, и он понял, что это чудо, совершённое Бабой. Увидев это чудо, Банараси стал близким преданным Бабы Балакнатха и продолжал навещать его. Однажды Баба Балакнатх сказал ему, что приближается время его ухода из мира, и попросил его продолжать традицию дхуни и поклонения, как он её начал. Банараси последовал этим наставлениям и продолжал эту практику.
Главная святыня, посвященная Бабе Балакнатху и место его покаяния, также известная как Баба Балакнатх Сиддх Питх, находится в Шах Талай в округе Хамирпур индийского штата Химачал-Прадеш. Небольшой город Шах Талай расположен в нижней части холма, а святилище «Деот Сиддх» находится на его вершине, примерно в шести километрах над ним по дороге или примерно в одном километре по прямой пешеходной тропе. Оба места образуют один комплекс, посвященный поклонению Бабе, и состоят из различных храмов, разбросанных по разным местам, связанным с различными периодами и событиями его жизни. Большинство этих храмов, по-видимому, были построены не так давно, но их предания говорят о более древнем происхождении. Сегодня это место является известным местом паломничества, которое круглый год посещают тысячи паломников из штата Химачал и других частей Индии.
Деот Сиддх (Сиддха) находится в естественной пещере на вершине холма. Внутри пещеры находится статуя Бабы, сидящего в падмасане и использующего йогическую стойку (адхари) в качестве опоры для рук. В древние времена использование такого рода посоха для поддержки тела было широко распространено среди натха-йогов, а в Индии эта традиция была связана с Натх -пантхом . О происхождении Деот Сидх местная легенда гласит, что свет деот (местное написание хинди-слова, означающего Дипа или масляная лампа), когда-то зажжённый Бабой, был необычайно ярким и мог быть виден во всех отдалённых деревнях вокруг. Из-за этого явления люди стали называть Бабу «Баба Деот Сидх». Позже это место стало известно под этим названием.
Бабе Балакнатху поклоняются, поднося роти прасад (приготовленный из пшеничной муки, топленого масла и джаггери). Пищу сначала предлагают божеству, а затем раздают верующим. Название «роти прасад» связано с Натх-Пантхом и Гуру Горакшанатхом . Оригинальный роти прасад, приготовленный натхами-йогами, включает в себя множество дорогостоящих ингредиентов, а процесс его приготовления требует много времени и сил. Поэтому многие натх-йоги в отдаленных ашрамах, не имеющие таких ресурсов, иногда готовят его упрощенным способом. Вероятно, эта традиция была заложена самим Бабой Балакнатхом и до сих пор сохраняется в своей первоначальной форме, передаваемой из поколения в поколение.
Верующие твёрдо верят, что Баба Балакнатх всё ещё незримо присутствует в этом месте. Посещая его святилище, можно получить его благословение и исполнить желания верующих. После ухода Бабы Балакнатха святилищем управляли местные священники, но теперь оно перешло под управление правительства штата Химачал (храмового фонда Сиддха Бабы Балакнатха). Фонд проводит многочисленные религиозные мероприятия и следит за состоянием храма.
Чудеса
Балакнатх и Горакшанатх
Отношения Балакнатха с натхами-йогами в целом и с Гуру Горакшанатхом в частности нелегко понять. Вероятно, он был йогином Натха-сампрадаи, но в то же время, судя по различным легендам о нём, он, по-видимому, пытался позиционировать себя как нечто обособленное от неё.
Балакнатх — распространённое имя среди натха-йогов даже в наши дни, которое обычно дается тем, кто стал йогом в очень юном возрасте (Баалак означает «юноша»). В настоящее время в Натха-сампрадае существует несколько йогинов с таким же именем. Трудно сказать, был ли Баба Балакнатх учеником Гуру Горакша Натха или нет. Тем не менее, все легенды единодушно утверждают, что они встречались и даже состязались в магических силах.
Согласно одной легенде, Гуру Горакшанатх и его 300 учеников пришли к Бабе Балакнатху в Шах Талай. Сначала он попросил Бабу предоставить всем им место, чтобы сесть. В ответ на это Баба положил свое полотенце на землю, и оно начало увеличиваться до размера, достаточного, чтобы вместить всех 300 учеников Гуру Горакшанатха. После того, как все они сели, большая часть полотенца осталась незанятой. Тогда Гуру Горакшанатх попросил Бабу принести немного воды из ближайшего горного пруда, мимо которого они проходили. Когда Баба подошел к пруду и попытался наполнить чашу водой, он понял, что Горакшанатх применил свою магию над прудом. Вода, налитая в чашу, исчезала. Тогда он понял, что Горакшанатх пытается унизить его этим чудом. В ответ Баба Балакнатх заставил пруд исчезнуть , и когда он вернулся, он сказал Горакшанатху, что он не может принести воды, потому что пруда нет. Горакшанатх, увидевший пруд по дороге туда, не поверил ему и послал своего ученика Бхартрихари разобраться в этом вопросе.
Баба Балакнатх сопровождал Бхартрихари, который также видел этот пруд раньше. Придя туда во второй раз, он с удивлением обнаружил, что пруд исчез. Баба Балакнатх объяснил, что его гуру Горакшанатх был высокомерным человеком, стремившимся к увеличению своей славы. Глаза Бхартрихари открылись, и он решил покинуть общество Горакшанатха и остаться с Бабой Балакнатхом.
Когда Баба Балакнатх вернулся без воды и Бхартрихари, Горакшанатх послал Бхайронатха привести Бхартрихари обратно вместе с водой. Бхайронатх также не смог найти ни пруда, ни Бхартрихари и также вернулся с пустыми руками. После того, как Горакшанатх понял, что воды нет, он попросил Бабу налить всем молока. Баба позвал бездымную, бесплодную корову и начал доить ее. Корова дала достаточно молока, чтобы накормить всех. После того, как все йоги насытились, в чаше Бабы Балакнатха все еще оставалось много молока. Горакшанатх бросил свое сиденье из тигровой шкуры в небо и попросил Бабу вернуть его на землю. Затем Баба бросил в него свою чимату (щипцы для огня), и тигриная шкура разорвалась на мелкие кусочки, упавшие на землю. После этого Баба Балакнатх попросил Гуру Горакшанатха вернуть его щипцы для огня на землю. Горакшанатх попросил Бхайронатха сделать это, но тот не смог этого сделать.
Существует также другая версия легенды о натхах, распространенная среди натха-йогов. Когда Гуру Горакшанатх встретил Бабу Балакнатха, он хотел разрезать ему уши и вставить в них серьги (кундалы). Баба Балакнатх взмыл в воздух, чтобы избежать этого, пытаясь спастись, но Гуру Горакшанатх протянул необычайно длинную руку, чтобы поймать его, и оттащил обратно. Когда Горакшанатх продолжал настаивать на своём, Баба Балакнатх неоднократно возражал и говорил, что позволит разрезать мочки своих ушей только самому Господу Шиве. Тогда Гуру Горакшанатх исполнил его желание и, благословив его, оставил в покое.
Согласно местной легенде, Горакшанатх посчитал, что принятие столь выдающегося йогина может быть полезным для секты натхов. Однако Баба Балакнатх не хотел ни того, ни другого. Между двумя йогинами состоялось состязание, в результате которого Балакнатх в конце концов добился своего. Существует две версии легенды об этом состязании: одна из них передается устно в храме, а другая – среди натхов-йогов. В первой Горакшанатх побеждён Бабой Балакнатхом, а во второй – победителем, но Балакнатх остался собой, не прорезав ему уши.
Баба Балакнатх также считается воплощением Господа Картхикеи, сына Господа Шивы и Парвати. Как и Картхикея, Баба Балакнатх часто изображается с павлином, стоящим на змее. Павлин известен как естественный враг змей, и на некоторых изображениях Картхикеи эта птица изображена со змеей во рту. Кроме того, павлин ассоциируется с Бхагаваном Кришной, который всегда носит на макушке его «глазастое» перо. Картхикея также известен как Шакти-дхара, поскольку держит в руке копьё, символизирующее его контроль над личной Силой (Шакти) Шивы.
