Тантрачарьи (наставники Тантры) считают, что Высший Пуруша, описанный в Ведах в форме Рудры, в текстах Тантра-шастр описан под именем «Бхайрава», из страха перед которым сияют Солнце и Огонь, а Индра, Ваю, Мритью и другие дэвы усердно выполняют свои обязанности; в действительности, это всемогущий «Бхайрава».
В тантрическом методе этимология слова «Бхайрава» устанавливает его вселенскую форму. В комментарии «Йогинихридаядипика» к «Вамакешвара-тантре» Амритананда Натх говорит:
«Висвасйа бхарана̄д рамана̄д вамана̄т сриш̣т̣и-стхити-самха̄ра-ка̄рӣ Парашиво бхайраваḥ»
(«Из-за поддержания (бхарана) мира, наслаждения им (рамана) и его растворения (вамана), Парашива, совершающий сотворение, поддержание и разрушение мироздания, и есть Бхайрава»).
Слог «Бха» — поддержание мира, «Ра» — наслаждение, «Ва» — извержение, то есть Шива, создающий, сохраняющий и разрушающий творение, и есть Бхайрава. В комментарии «Вивека» к «Тантралоке» именно форма Бхайравы Господа Шанкары названа управляющей силой мироздания.
В тантрическом тексте «Шри Таттванидхи» через медитацию на три слога слова «Бхайрава» дается ясное представление о Его тройственной природе, связанной с тремя гунами, поскольку все три силы содержатся в Нем
Обзор форм Бхайравы
Бхайрава считается воплощением самого Господа Шанкары. В «Шива-махапуране» сказано:
bhairavaḥ pūrṇarūpo hi śaṃkaraḥ parātmanaḥ | mūḍhāste vai na jānanti mohitā śivamāyayā ||
«Бхайрава и есть полная форма Высшего Атмана Шанкары. Только глупцы, очарованные майей Шивы, не знают этого».
В «Тантралоке» происхождение слова «Бхайрава» объясняется так: bhaibhīmādibhiḥ avatīti bhaireva — то есть тот, кто защищает (avati) ужасающими (bhīma) средствами, и есть «Бхайрава». В «Рудраямала-тантре» описываются десять форм Бхайравы, связанные с десятью Махавидьями, и сказано, что ни одна Махавидья не может быть совершенна, пока не достигнуто совершенство (сиддхи) в связанном с ней Бхайраве.
Садхана Господа Бхайравы выполняется для уничтожения вредоносных эффектов тантрических практик, таких как подчинение (вашикарана), изгнание (уччатана), очарование (саммохана), парализация (стамбхана), привлечение (акаршана) и уничтожение (марана). Благодаря садхане Бхайравы уничтожаются все неблагоприятные последствия любых тантрических действий.
Иногда ваш прогресс не нравится другим, и враги, прибегая к тантрическим практикам, пытаются повлиять на ваш прогресс. Из-за воздействия тантрических действий не происходит желаемого прогресса в бизнесе или на работе. Данные в долг деньги не возвращаются, вы страдаете от болезней или препятствий, либо же в бесполезных судебных тяжбах тратятся деньги и время. Считается, что садхана Бхайравы эффективна против всех подобных видов помех.
Практика Шабара-тантры, связанная с Господом Бхайравой, — это не обычный простой обряд, а чистая тантрическая практика, эффект от которой можно увидеть немедленно.
Согласно «Рудраямала-тантре», десять Махавидий и связанные с ними имена Бхайрав таковы:
- Калика — Махакала Бхайрава
- Трипура Сундари — Лалитешвара Бхайрава
- Тара — Акшобхья Бхайрава
- Чхиннамаста — Викарала Бхайрава
- Бхуванешвари — Махадева Бхайрава
- Дхумавати — Кала Бхайрава
- Камала — Нараяна Бхайрава
- Бхайрави — Батук Бхайрава
- Матанги — Матанга Бхайрава
- Багаламукхи — Мритьюнджая Бхайрава
Многие садханы, связанные с Бхайравой, описаны в древних тантрических текстах; в джайнских текстах также даны особые практики Бхайравы. С древних времен до наших дней почти во всех текстах единогласно признается, что пока садхака не завершит садхану Бхайравы, он не получает права приступать к другим садханам. Подобно тому, как в «Шива-пуране» Бхайрава считается воплощением Шивы, в «Вишну-пуране» сказано, что именно части Вишну прославлены в мире как Бхайравы. Также указано, что поклонение Бхайраве в начале и в конце чтения «Дурга-сапташати» необходимо и важно.
 считают, что Высший Пуруша, описанный в Ведах в форме Рудры, в текстах Тантра-шастр описан под именем «Бхайрава», из страха перед которым сияют Солнце и Огонь, а Индра, Ваю, Мритью и другие дэвы усердно выполняют свои обязанности;){kind=link}