Трипура Бхайрави — шестая из десяти Махавидий.

Трипура Бхайрави — Это шестая из десяти Махавидий.

Три означает «три»;
пура — «крепость», «замок», «город» и т.д.;
Бхайрави — супруга Бхайравы, формы Шивы.

В мифологии «три» отсылает к трём крепостям, которыми правили три демона. Однако на тонком уровне они символизируют три состояния сознания: бодрствование, сон со сновидениями и глубокий сон. Она пребывает во всех тройственных проявлениях.

Например:
Брахма, Вишну и Рудра;
Иччха-, джняна- и крия-шакти;
Создание, поддержание и разрушение;
Три нади: ида, пингала и сушумна;
Три мира: бхур, бхува, сува;
Три гуны: саттва, раджас и тамас.

Она воплощает все эти триады, и когда они преодолеваются, достигается Брахман. Другими словами, благодаря Её милости мы можем реализовать Шиву. Поэтому её называют Трипура Бхайрави.

Природа Бхайрави

Бхайрави — исключительная Сила (Шакти) Бхайравы. Абсолют — это Брахман или Шива, который превосходит всё и пребывает в трансцендентном величии, ибо такова Его воля. Это трансцендентное величие и есть Шакти. На практике нет разницы между Шивой и Шакти. Шива именуется Высшим, а Его несравненная божественная энергия известна как Его Шакти. Она — ануграхатимка, воплощённая Милость. Она присутствует во всех состояниях как божественное сознание.

Божественное сознание «Я» вечно присутствует, и поэтому Шива является субъектом всех действий во вселенной. Таким образом, Шива становится Высшей Реальностью. Без Шивы вселенная не может существовать, ибо только Он самосияющ. Этот самосияющий свет — пракаша, без которого никакая деятельность во вселенной невозможна. Однако одного этого света недостаточно для проявления активности. Свет может быть познан только при наличии объектов, иначе сияние пракаши останется неведомым. Шива может познать Свою несравненную силу только через вимаршу. Таким образом, вимарша (Бхайрави) становится осознающим принципом пракаши, без которого пракаша останется сокрытой. Иными словами, без Шакти Шива становится инертным.

Это не означает, что Шакти могущественнее Шивы. По сути, Шакти не проявилась бы как независимая энергия без воли Шивы. Шива даровал Шакти Свою силу власти, или сватантры, без которой Она не может осуществлять вселенские процессы. Благодаря этой Высшей силе, или сватантры, Шакти проявляется как «Это», в то время как Шива остаётся Высшим сознанием «Я». По воле Шивы Бхайрави творит нара (души), которые связываются Её иллюзорной силой, известной как майя.

Трипура Бхайрави в Муладхара-чакре

Трипура Бхайрави также пребывает в муладхара-чакре. Её мантра состоит из трёх биджа-акшар, которые образуют перевёрнутый треугольник в центре муладхара-чакры. Она — созидательница в муладхара-чакре в форме камарупы, состоящей из трёх бинду (точек), образующих перевёрнутый треугольник, из которого рождаются все триады, что в конечном счёте приводит к созданию этой вселенной.

Внутренний треугольник муладхара-чакры известен как камарупа. Три вершины треугольника содержат три биджа-акшары, соединённые сторонами треугольника, каждая из которых представляет иччха-шакти, джняна-шакти и крия-шакти — Божественную Волю, Божественное Знание и Божественное Действие. Божественное Действие — это заключительная стадия проявления, тогда как первые две — это желание творить и знание, необходимое для творения.

Как Она может творить одна? Шива пребывает внутри этого треугольника. Это также доказывает, что Шива и Шакти неразделимы (Источник: Шатчакра Нирупана). В Её янтре перевёрнутый треугольник и центральная бинду изображены заметно (как в Шри-Чакре).

Разница между Трипура Сундари и Трипура Бхайрави

Трипура Бхайрави представляет собой латентную энергию (существующую в непроявленной или спящей форме, но способную к выражению; энергия, содержащаяся в объекте из-за его положения в пространстве, внутренней структуры и воздействующих на него напряжений), тогда как Трипура Сундари — это та, кто актуализирует эту скрытую энергию и движет её вверх к высшим чакрам вплоть до брахмарандхры в сахасрара-чакре.

Бхайрави как Ваг Деви — Богиня Речи

Она также известна как Ваг Деви, источник речи. Речь зарождается от форм Брахмана — пракаши (свет, сознание) и вимарши (самоосознавание, энергия), — которые часто упоминаются в обсуждениях Высшей Реальности или Абсолюта. Обычно считается, что пракаша представляет Шиву, а вимарша — Шакти.

Шива, или Парамешвара (парама — «высший»), — это чистый, незапятнанный, самосияющий свет, а Шакти, или вимарша, — это осознание этого чистого света. Пракаша и вимарша неразделимы. Как говорится на санскрите, слово и его значение неотделимы друг от друга; так же Парвати (Шакти) и Парамешвара (Шива) неотделимы друг от друга.

Аналогия: Когда есть яркий свет, нужно иметь способность, чтобы осознать его как свет. Предположим, горит свеча, и, видя свечу со светом, можно сказать, что свеча даёт свет. Чтобы увидеть свет свечи, нужна зажжённая свеча. Свет и его видимость, хотя и различны, взаимозависимы. Видимость — это выражение света, а без источника света видимость невозможна. Точно так же свет бесполезен, если он не отражается, делая видимость возможной. Свет и его выражение вместе известны как свет. Это называется пракаша-вимарша-майя, или Абсолют.

Звук происходит от этой Абсолютной формы. Эта Абсолютная форма также называется паравак — изначальное состояние. Звук на этой стадии можно сравнить с семенем, которое ещё не проросло.

Четыре стадии речи:
Паравак: Зарождение желания речи, тончайший уровень.
Пашьянти: Зародыш мысли на уровне манипура-чакры.
Мадхьяма: Мысль, облечённая в форму на уровне анахата-чакры.
Вайкхари: Проявленная речь на уровне вишуддха-чакры.

Вибрация энергии Кундалини — это семя звука. Когда возникает желание речи, оно проявляется как Шабда Брахман (Брахман в форме звука) на уровне муладхары, поднимается вверх, обретает физическую форму и проявляется через вишуддха-чакру в форме вайкхари.

Подобно тому, как вселенная манифистирует из Брахмана, слова происходят из Шабда Брахмана. В реальности эти два Брахмана не различны.

Иконография

Помимо вышесказанного, существуют и другие описания Её форм и деяний. Поскольку Она — супруга Шивы, Его силы естественным образом пребывают в Ней. Она — Сватантрья Шакти Шивы (Его Независимая и Исключительная Сила).

Её описывают в различных формах:

Она восседает на лотосе; с четырьмя руками; в одной — книга, в другой — чётки, третья показывает чин-мудру, а четвертая — варада-мудру.

В другой форме Она держит меч и чашу с кровью, а две другие руки показывают абхая- и варада-мудры.

Она также изображается сидящей на Шиве, что более характерно для тантрического поклонения.

Иногда Она изображается как царица, очень похожая на Раджараджешвари.