Введение Mike Мagee
Данное индуистское тантрическое сочинение представляет собой краткий, но авторитетный труд, состоящий из десяти патал, или глав. Его основная ценность заключается в том, что оно содержит правила ежедневного поклонения (пуджи) Таре, Кали и Шиве. Первая глава посвящена десяти махавидьям (великим формам знания-богини), к этой теме автор возвращается также в десятой главе.
Эти главные формы Богини описаны как: Кали, Тара, Сундари, Бхуванешвари, Чиннамаста, Бхайрави, Дхумавати, Багала, Матанги и Камала. Согласно работе Алена Даниэлу «Индуистский политеизм», эти десять аспектов Шакти являются квинтэссенцией всего творения.
В десятой главе также кратко описываются их божественные супруги, хотя Дхумавати, форма богини-вдовы, супруга не имеет. В завершение главы излагается ключевая тантрическая точка зрения: Шива как чистый свидетель не вовлечён в процессы творения, поддержания и разрушения мира.
Во второй главе Шива посвящает Шакти в тайны йоги и описывает человеческое тело, уподобляя его дереву. Между макрокосмом и микрокосмом нет разницы. Высшей мантрой является хамса, соответствующая 21 600 дыхательным циклам за сутки. Слог «Ха» олицетворяет Шиву, а слог «Са» — Шакти. Согласно древним текстам, дыхание есть время. Человек совершает вдох раз в четыре секунды и выдох — раз в четыре секунды. Один цикл представляет собой солнечное дыхание, другой — лунное.
В третьей главе описываются различные формы и мантры Кали, а также сандхья-мантры (мантры, читаемые в «сумеречное», пограничное время) как Кали, так и Тары. Речь идёт о четырёх тантрических сумерках: рассвета, полудня, заката и полуночи, — когда энергетические потоки пранаямы меняют направление, и садхак (практик) может совершать пуджу, осознавая свою близость к этой «промежуточности», которая является сутью тантры. Ежедневный обряд поклонения Кали описан здесь весьма детально.
Четвёртая глава посвящена пудже Тары, даруя прекрасный образ для медитации: богиня пребывает в центре дивного острова, восседая на львином троне под драгоценным балдахином. Пятая глава обращается к Шамбхунатхе (Шиве). В нынешнюю югу (эпоху) садхакам не следует поклоняться его форме, известной как Нилакантха («Синегорлый»).
В начале времён, при пахтании Молочного океана, Шива проглотил яд, навечно окрасивший его горло в тёмно-синий цвет. Однако остаётся неясным, почему именно эта тантра запрещает его почитание. Не следует никогда поклоняться Шакти, если прежде не был почтен Шива, предпочтительно — в виде лингама из глины.
В шестой главе Шива раскрывает васану, или сокровенный смысл мантр Кали и Тары — Крим и Стрим. Различные слоги этих мантр размещаются на определённых частях человеческого тела. Седьмая глава говорит о йоге, о семи островах (двипа) и об их расположении в теле. Камарупа находится в муладхара-чакре. Другие сакральные центры также имеют соответствия в теле (см., например, «Восхождение Прекрасной Женщины» и «Магию Лалиты»).
51 буква алфавита — это священные питхи внутри тела, каждая из которых связана с одной из частей тела Деви, упавших на землю, когда они были рассечены диском Вишну.
Глава восьмая продолжает предыдущую тему. Тело пронизано миллионами нади (энергетических каналов), и стихии также имеют в нём своё место. В девятой главе Шива повествует о мантре Сундари.
Хотя Шива уже говорил о ней в «Нитья-тантре», Шакти просит его раскрыть её истинное значение. Шива говорит, что число 21 600 — это глава (вершина) букв алфавита и истинные чётки, пребывающие в тысячелепестковом лотосе. Далее следуют детали, касающиеся чёток. Используя тантрические методы, садхаки могут обрести освобождение и при этом наслаждаться жизнью.
Последняя глава отождествляет десять аватаров Вишну с десятью махавидьями. Дурга есть Калки — последнее из воплощений Вишну. Ему ещё только предстоит прийти, и рождение его произойдёт в Шамбале. Он воссядет на белого коня и будет держать меч, пылающий подобно огню, чтобы вернуть планете гармонию, согласно «Агни-» и другим Пуранам.
