Представленный сборник озаглавлен «Тайна». «Тайной» он является потому, что все собранные в нём истории так или иначе сами по себе полны тайн. Возможно, после их прочтения в умах читателей возникнет какое-либо любопытство, появятся вопросы и зародится изумление, ведь истории именно такие.
Слова «нематериальное» и «потустороннее» не имеют для меня никакого значения, потому что оба этих традиционных термина относятся к сфере ума. Даже если мы примем эти два слова за воображение, они всё равно останутся ограниченными умом. Потому что порождающее начало воображения — это ум. Что касается «тайны», она тоже является продуктом ума. То, что наш разум не может проанализировать, причинно-следственные связи чего не может точно понять, ум называет «тайной». Но когда эта самая тайна по той или иной причине и при тех или иных обстоятельствах раскрывается, она перестаёт быть тайной. Подобно тому, как есть опыт (анубхав) и переживание (анубхути). Между ними есть разница. С особым усилием «опыт» можно так или иначе выразить, но переживание — нет. Опыт относится к уму, а переживание — к душе (атма). Переживание происходит в душе, а то, что относится к душе, как правило, никогда не может быть выражено — ни чувством, ни эмоцией, ни словом. Теперь о истине (сатья). Истина — предмет души. Её можно познать и понять только душой. По мере того как происходит духовное продвижение (атмоуннати), мы всё больше переживаем истину.
«Истина» есть словесная форма души. Жизнь есть «истина», поэтому она тоже есть форма души (атма). Подобно тому как душа вечна (нитья), так же и жизнь вечна. Её поток непрерывен. Жизнь существует в любом состоянии. Смерть не может остановить поток жизни. Она не может уничтожить её «существование», потому что смерть, подобно другим событиям, есть тягостное событие, долгий сон, и в этом состоянии сна мы тоже видим сны, и эти сны связаны с важными событиями, произошедшими в течение жизни. После этого сна мы снова погружаемся в долгий сон, а когда просыпаемся, то обнаруживаем себя в новом теле. Обычно люди считают смерть истиной, но это великое заблуждение. Если смерть — истина, то жизнь становится ложной, потому что не может быть двух истин, относящихся к одному и тому же предмету. О смерти уже написано много. Её объясняли самыми разными способами. О ситуации после смерти и «душе», считающейся бессмертной, а также о её деятельности и различных состояниях после смерти уже написано бесчисленное количество трудов, и на них представлено бесчисленное количество комментариев и толкований. Но что касается жизни и мира, то в Ведах, Пуранах, Шастрах, Упанишадах и т.д. им не уделяется особого места, нет особого объяснения и нет особого анализа. Провозгласив тело бренным, жизнь — сном, а мир — иллюзией или «заблуждением», на этом поставили точку.
По моему мнению, согласно моему убеждению, моим размышлениям, изучению и собственному опыту, «жизнь есть истина», а смерть — всего лишь событие, подобное другим событиям. Это событие меняет тело, но не мир. Что касается жизни — её поток продолжает течь непрерывно. На неё смерть не оказывает никакого влияния. Где берёт начало поток жизни и где он заканчивается — на этот счёт все религии безмолвствуют.
Теперь о внутреннем предзнаменовании или предчувствии. В этом отношении необходимо немного понять, что жизнь есть соединение трёх различных субстанций — тела, ума и души. После смерти тела «ум растворяется в душе, и именно поэтому после смерти сохраняется осознание «себя», то есть осознание «я». В течение жизни тело пребывает в настоящем, ум — в прошлом, а душа — в будущем. В результате этого она даёт нам знак о будущем нашем собственном языке и вызывает предчувствие. Душа обладает своим самостоятельным органом чувств, который называют «шестым чувством». Вратами этого чувства является третий глаз. Он находится над межбровьем. Пять органов познания (панча джнянендрии) — глаза, уши, нос, язык и кожа — восприимчивы соответственно к зрению, слуху, запаху, вкусу и осязанию. Через них человек с помощью органов действия (кармендрии) осуществляет все действия своей жизни. Но что касается информации о будущем, то органы чувств здесь бессильны. С их помощью также невозможно какое-либо предчувствие. Относительно шестого чувства учёные считают, что оно существует на лбу в виде небольшой группы клеток размером с ячменное зерно. Обычно оно не функционирует, не активно. Оно активируется в особых состояниях. В йоге третий глаз имеет огромное значение. Благодаря своей активности и восприимчивости перед ним весь мир, вселенная, подобны лотосу. Это определённо так: учёным потребуется много времени, чтобы познать, понять шестое чувство или третий глаз и раскрыть его тайну. Но что касается йоги, она раскрыла эту тайну несколько тысяч лет назад.
Сила, которой обладают пять органов познания, — это сила ума. Именно силой ума эти органы чувств действуют. Здесь также следует знать, что силой ума в одно время работает только один орган чувств, другой — нет. В глубоком сне связь органов чувств с умом отсутствует. Сам ум в то время выполняет работу всех органов чувств. У «ума» есть ещё одна форма, и это — подсознание (авачетан ман). Тот, кого мы называем «умом», — это сознание (четан ман). Между сознанием и душой находится подсознание. Сознание и подсознание — важные части души. Здесь необходимо пояснить, что душа есть одна из форм Всевышнего (Параматма), и в этой форме присутствует сила всей вселенной. Душа вне времени. Во всех состояниях она одинакова. Подсознание в определённой степени приводит в действие силу души (атмашакти). Именно поэтому учёные называют подсознание хранилищем сверхъестественной силы, что также верно.
Когда мы оказываемся в такой ситуации, что между двумя мгновениями возникает промежуток времени, в этот момент между нашим сознанием и душой устанавливается прямая связь. Именно в результате этой связи мы через душу получаем предчувствие и знак о будущих событиях.
Сознание связано с материальным миром, тогда как подсознание связано со всеми потусторонними мирами. Йогины с помощью йоги сосредоточения (дхьяна-йога) ослабляют силу сознания, в результате чего у них устанавливается прямой контакт сначала с подсознанием, а затем с душой. Чудо йоги связано с действием подсознания йогина. Благодаря установлению связи с душой, йогины путешествуют по мирам и пределам и обретают потустороннее знание. Зачастую читателям мои произведения кажутся необыкновенными, чудесными и одновременно удивительными. Почему так? Ответ на этот вопрос заключается в том, что я прилагаю полные усилия, чтобы полностью познать сущностную природу любого материального, потустороннего или духовного предмета, и в результате этих усилий то, что я обретаю, облекаю в форму моего языка. И это возможно лишь тогда, когда есть полное владение языком и ясность в языке. Иногда также возникает вопрос: в чём секрет моего творческого процесса? Прежде чем писать дальше, я считаю необходимым дать ответ и на этот вопрос. Мы всегда что-то видим, но не можем как следует увидеть и понять это. Истина — всего лишь словесное понятие. Её нельзя доказать никаким методом. Разум сопровождает нас лишь до тех пределов, которые он знает и может доказать. Но наступает и такая ситуация, когда он внезапно совершает прыжок и достигает более высокого уровня осознания. Эту ситуацию можно назвать спонтанным постижением или интуицией, но доказать её невозможно. Большинство открытий в мире стали возможны именно в таком состоянии. Каким бы ни было это открытие. Всякий прогресс, достигнутый до сих пор в области науки, и тот, что будет в будущем, коренится в этом таинственном, неведомом состоянии. В этой связи необходимо также сообщить, что знание и наука, связанные с Ведами, Пуранами, Шастрами, Упанишадами, йогой, тантрой и т.д., также возникли благодаря этому таинственному состоянию. Великий учёный Эйнштейн тоже признал это. Он сказал, что в жизни каждого человека обязательно наступает такая ситуация, когда только через такую интуицию он может обрести переживание, невозможное лишь с помощью знания и не имеющее решения, которое может предложить наука.
Вопрос в том, что это за таинственное состояние? Это состояние за пределами четвёртого (туриятита). У души три состояния: бодрствование (джаграт), сон со сновидениями (свапна), глубокий сон (сушупти). Когда глубокий сон становится глубже самого глубокого, то это состояние называют четвёртым (турия). Это четвёртое состояние души, в котором первые три состояния растворяются. Они, можно сказать, исчезают. Эти три состояния относятся к царству майи. Следует понимать, что состояние бодрствования связано с грубым телом, состояние сна со сновидениями — с телом желаний (васана-шарира), а состояние глубокого сна — с тонким телом. В состоянии бодрствования областью деятельности души является физический мир. В состоянии сна со сновидениями областью деятельности является мир желаний. Точно так же в состоянии глубокого сна её областью деятельности является тонкий мир. С помощью тонкого тела душа странствует в тонком мире. Подобно тому как с помощью земного тела — в физическом мире, а с помощью тела желаний — в мире желаний. Йогины говорят, что чем глубже глубокий сон, тем более мощным и активным будет тонкое тело.
В состоянии естественного самадхи (сахаджа самадхи) йогины, достигнув глубокого сна, с помощью тонкого тела по желанию странствуют в царстве майи. Иногда они странствуют в грубом мире или мире желаний. Своей сильной волей они мгновенно переносятся из одного места в другое. Знание и опыт, которые они получают от этих странствий, сами по себе уникальны.
Один великий духом (махатма), странствуя в мире желаний, рассказал мне свой опыт пребывания там, и это на мгновение ошеломило меня. Воистину, его опыт был для меня воплощением адской жизни. Выше царства майи находится царство махамайи. Божеством-управителем (адхиштхатри) царства майи является Шива, а богиней-управительницей — Кали. В царстве махамайи у души есть два основных состояния — четвёртое (турия) и состояние за пределами четвёртого (туриятита). Божеством-управителем царства махамайи является Садашива, а богиней-управительницей — Тара. В состоянии турия с помощью тела, состоящего из ума (маномая шарира), душа странствует в мире ума (маномая джагат). Здесь йогин обретает даршан (лицезрение) своего истинного гуру (садгуру). После даршана истинный гуру дарует благословение и уходит в свою обитель. Это высшее состояние йоги. После него идёт состояние туриятита. Тело души (атма-шарира) есть собственное тело души. С помощью этого тела душа странствует в мире души (атма-лока). Мир души — это область высшего знания-науки.
Выше царства махамайи находится земля окончательного освобождения (парам нирвана бхуми), которую мы можем также назвать обретением полного единения (парам саюджья) или освобождением (мокша). После него — высшая пустота (парам шунья). Нет нужды говорить, что этот предмет чрезвычайно глубок и серьёзен для человеческой жизни. Если я буду писать об этом дальше, то нарушу рамки «Слова от себя», и вместо этого получится самостоятельная книга. (Для специального изучения этой темы читайте «Авахан», скоро выйдет).
Теперь я перехожу к главному пункту — таинственному состоянию. Это высшее и предельное состояние йоги. Обретя его, йогин прокладывает себе путь к окончательному освобождению (парам нирвана). На пути к обретению этого таинственного состояния прежде всего необходимы асана, пранаяма и дхьяна (медитация). Тело, жизненная энергия (прана) и ум — эти три составляют основу йоги и тантры. Но печально то, что из-за отсутствия достойного гуру природа всех трёх искажена. Асана связана с тренировкой тела, потому что без обретения контроля над телом ничего невозможно. Прана связана с пранаямой. Точно так же ум связан с медитацией. Только когда прана обуздана, достигается успех в медитации. В результате внутренней медитации (антар дхьяна) и внутренней пранаямы (антар пранаяма) прана и ум соединяются. Со временем от их объединённого существования сама собой обретается та таинственная высшая ситуация, которую на языке йоги называют состоянием туриятита, на что уже указывалось выше.
Великий психолог Свинборн говорит, что жизнь — это всего лишь сон, увиденный между одним сном и другим. Индийская философия, принимая это, также заявила, что и состояние турия, и состояние туриятита — оба являются великими снами. Оба этих сна — сны души. Только когда сон прекращается, происходит пробуждение души, и она познаёт свою истинную природу (сварупа). Это и называют нирваной и парамнирваной. Пробуждение — это нирвана, а познание своей истинной природы — парам нирвана. Очень немногие знают, что в мозгу есть одно маленькое место, в котором находится около пяти миллионов клеток. Из-за этих клеток это маленькое место всегда пребывает в бодрствовании и одновременно светится. Сидя именно в этом свете, йогины созерцают вселенную. Во сне сердцебиение снижается с 75 до 60 ударов в минуту. Вместо 16 вдохов в минуту во время сна мы делаем 12 вдохов. Температура тела, кровяное давление и внутренний пищеварительный огонь немного снижаются, но температура кожи повышается, и потовые железы также становятся более активными. Поток крови к мозгу постепенно увеличивается.
В таинственном высшем состоянии туриятита сердцебиение постепенно достигает нуля. Хотя сердцебиение становится нулевым, внутренне сердце продолжает работать как обычно. Дыхание также достигает нуля. «Температура» остаётся неизменной. В ней не происходит никакого снижения. Но в скорости кровотока определённо возникает небольшая разница, однако её приток в нервные ткани мозга становится больше обычного. Мы знаем время лишь в его раздробленных формах — минуты, часы, дни, месяцы и годы, но в том высшем состоянии время пребывает за пределами границ. В одно мгновение воплощаются все переживания прошлого, настоящего и будущего. В действительности, состояние туриятита — это великий сон йогической спячки (йога-нидра). Здесь следует понять ещё одну вещь: если жизнь истинна, то и сны, видимые в жизни, также истинны. Йога-сутры говорят, как человек, сделав сон средством, может с его помощью обрести состояние турия, находящееся за пределами сна, бодрствования и глубокого сна. Также указано, что, овладев состоянием сна, можно придать ему форму самадхи, и в этом самадхи возможно прямое переживание души (атма-сакшаткар).
Прежде для этого нужно усилием воли пытаться видеть сон лишь как сон. В состоянии сна и тело, и ум становятся бесчувственными, и именно поэтому в состоянии сна объекты не видны в их реальной форме. Когда кто-то силой воли и решимости делает ум и тело бесчувственными и видит сон, то сцены, являющиеся в снах, реальны, наполнены реальными картинами прошлого, будущего и настоящего. В таком состоянии не остаётся неутолённых желаний, и действие (карма) также становится бездействием (нишкарма). В этом и заключается тайна моей духовной жизни. Я не пытался видеть сон лишь как сон. Когда я вижу сон, у меня постоянно сохраняется ощущение, что я вижу сон, а не реальную картину. В таком состоянии я не испытываю ни ощущения счастья, ни ощущения печали. Если и есть переживание, то это переживание души. Описать его для меня невозможно. Возможно, йогины называют это не-обладанием (апариграха). По этому поводу Йога-сутры говорят: «При утверждении в не-обладании (апариграха) возникает знание о «почему» и «как» существования». («Йога-сутры» II.39)
Согласно этой сутре йоги, моя душа, достигшая состояния апариграха, полностью познала факт перерождений. Чтобы освободиться от непостоянного, как сон, мира, я, сознательно считая мир иллюзорным, постепенно прекращаю телесные и ментальные наслаждения жизни.
Другими словами йоги, это состояние йога-нидры. Сон — физическая потребность, а йога-нидра — духовная.
О йога-нидре здесь необходимо немного рассказать: современная наука и психология признали существование и важность йога-нидры. В этом отношении чрезвычайно важно высказывание Шри Ауробиндо: «Ни индуизм, ни современная физическая наука не сомневаются в этой истине, что когда ум полностью бездеятелен, то все активные природные силы в подвижной и неподвижной вселенной свободно резвятся. Первое истинное доказательство существования силы действовать независимо от человеческой воли физическая наука получила в гипнозе и йога-нидре». Греческий философ Аристотель также верил, что лучший человек — это тот, чья деятельность во сне подобна деятельности других людей в состоянии бодрствования.
В действительности, это и есть состояние туриятита, и это состояние йога-нидры. Следует понимать это как высшее и удивительное состояние йоги. После долгого духовного путешествия многих рождений обретается это редкое состояние царства Махамайи. Величайшая особенность йога-нидры в том, что там нет фрагментированного времени, есть только настоящее время. В долгом состоянии сна йога-нидры на нынешнем полотне времени присутствуют тысячи лет будущего и тысячи лет прошлого физического времени. События, которые происходят в этом физическом мире даже сегодня, уже произошли сотни лет назад на том удивительном полотне времени. Точно так же и то, что должно произойти в будущем, также уже произошло подобным образом.
Хочу сообщить здесь своим читателям, что я не йогин, не сиддха-садхак, не святой, не махатма и т.д. Да, возможно, что под влиянием духовных впечатлений (санскар) прошлых рождений в моей душе в начале жизни определённо возникли те духовные любопытства и интересы, в результате которых мне пришлось совершить трудные путешествия не только по различным религиозным и духовным местам Индии, но и по труднодоступным местам Гималаев, а также в Тибет.
Нечего и говорить, что в течение вышеупомянутых путешествий я не только получил близость сиддха-йогинов и махатм, достигших высочайшего божественного состояния и живущих в тайных обителях, но также получил прямое видение многих святых, садху и божественных душ, обладающих долгой жизнью и странствующих явно или незримо. Кто-то благословил меня, кто-то пожелал мне долгой жизни, кто-то открыл мне тайну жизни. Кто-то дал мне видение истинной природы рождения и смерти. Кто-то научил меня искусству жить с непривязанностью. Кто-то дал мне пережить состояние за пределами чувств (бхаватита), а кто-то позволил мне непосредственно соприкоснуться с тем бесконечным великим сном йога-нидры. Войдя в него, моя душа постоянно переживает внутри себя высшую пустоту (парам шунья). Кажется, именно в этой высшей пустоте моя душа растворится в момент смерти, в этом нет сомнения.
Если мои книги и мои творения даруют вам покой, даруют знание, утоляют ваше любопытство и любознательность, то считайте, что это моя великая удача. Но есть одно условие: пытайтесь устанавливать со мной связь только в случае крайней необходимости.
Председатель
Агам Нигам Санстхан
Варанаси
Искренне ваш,
Арун Кумар Шарма
