Сказание об освобождении охотника по имени Гурудруха
Бог Шива — один из высших божеств, почитаемых в индуизме. Поклонение Шиве способно даровать не только наслаждения, но и величайшее, редчайшее освобождение (мокшу). Поклонение, подношения, обеты и посты, совершённые с целью умилостивить Шиву, никогда не бывают бесплодными. В «Шива-махапуране», «Джабали-шрути» и других текстах упоминаются десять шайвистских обетов, которые предельно радуют Шиву, и Он исполняет все желания, даруя благое пресуществление. Однако в Кали-югу соблюдение этих обетов весьма затруднительно. В прежние времена Бог Вишну, Брахма-джи и Мата Парвати ради высшего блага людей испросили у Бхагавана Бхоленатха (Шивы) поведать о величии обета «Шиваратри». Шива изрёк, что для людей, жаждущих наслаждений и освобождения, нет иного обета более благотворного, чем Шиваратри. Этот обет — прекрасное средство для исполнения дхармы для всех. Он приемлем для всех варн, ашрамов, женщин, мужчин, детей, богов и других.
В «Шива-махапуране» содержится сказание, связанное с обетом Шиваратри, в котором повествуется об очищении разума и обретении «Шивапады» (ступени Шивы) охотником, даже непреднамеренно соблюдавшим этот пост. В «Шива-пуране» мудрец Сута-джи в Наймишаранье рассказывает риши следующее:
«В древние времена в одном лесу жил охотник из племени бхилов по имени Гурудруха. Он был очень силён и обладал жестоким нравом. В его сердце не было и капли сострадания. Он добывал пропитание, охотясь в лесу на зверей. Он никогда не совершал благих деяний. Однажды, когда несколько дней подряд ему не попадалась хорошая добыча, он и его семья изнемогали от голода. В поисках добычи он бродил по лесу, но, даже проблуждав целый день, ничего не нашёл. По воле судьбы это был как раз священный день Шиваратри. Невольно и по неведению он и вся его семья соблюли пост Шиваратри.
Так, скитаясь по лесу, он провёл весь день. Несмотря на наступившую ночь, вспомнив о муках своих домочадцев, он отказался от мысли возвращаться домой с пустыми руками. Охваченный отчаянием из-за отсутствия добычи, бхил забрался на ветку дерева бильва у берега пруда, имея при себе немного воды, и, натянув лук, приготовился к стрельбе, рассчитывая, что какое-нибудь животное непременно придёт к пруду на водопой, и тогда он подстрелит его.
В первую стражу ночи к пруду пришла напиться лань. В этот момент охотник нацелил из лука в сторону лани. От толчка его руки лист бильвы и вода упали вниз. По стечению обстоятельств под тем деревом находился древний самопроявленный шивалингам. Лист бильвы и вода прямо поднеслись на шивалингам. Таким образом, по неведению бхилраджем (охотником) было совершено подношение Шиве в первую стражу. Благодаря воздействию поклонения Шиве множество его грехов мгновенно разрушилось. Увидев над собой охотника с натянутым луком, лань испугалась и спросила его: «О охотник! Что ты хочешь сделать? Скажи мне правду».
Охотник ответил, что его семья голодна, поэтому он хочет убить лани и утолить голод свой и своей семьи. Лань взмолилась: если, убив её, охотник принесёт пользу себе и своей семье, то она готова умереть. Но её детёныши ещё малы и одни. Она отведёт их к своей сестре и вернётся к охотнику. Охотник не согласился с этим предложением лани, и тогда она снова взмолилась, сказав:
«О охотник! Клянусь тебе, я непременно вернусь обратно. Пусть на меня падёт тот грех, что падает на брахмана, продавшего Веды и не совершающего трижды в день сандхья-вандану; на жену, что, став своевольной, ослушивается мужа; на того, кто неблагодарен за оказанное добро, кто непочтителен к Богу Шиве, кто предаёт доверие и отступает от дхармы, — если я не вернусь обратно».
Поклонение Шиве пробудило в том охотнике некую заслугу. Услышав эту клятву лани, он позволил ей уйти. Лань, напившись воды, удалилась. Так прошла первая ночная стража в бдении без пищи. Тем временем сестра той лани, разыскивая её, пришла к пруду напиться. Тогда охотник натянул лук, чтобы убить и эту лань, отчего снова вода и лист бильвы поднеслись на тот же шивалингам. И во вторую стражу по неведению охотником также было совершено поклонение Шиве. Увидев охотника с натянутым луком, вторая лань в страхе спросила его, зачем он хочет её убить. Охотник объяснил, что убьёт её из-за голода.
На это лань с мольбой обратилась к охотнику: «Охотник! Я благословенна, ибо этим телом смогу принести пользу. Но у меня дома двое маленьких детёнышей. Позволь мне передать их моему супругу, и тогда я вернусь к тебе». Охотник отказал. Тогда лань, поклявшись, сказала охотнику: «О охотник! Клянусь Богом Вишну, если я не вернусь, то лишусь всех своих заслуг; ибо тот, кто даёт обещание и нарушает его, губит свои заслуги. Пусть на меня падёт тот грех, что падает на мужчину, который, обманув свою жену, идёт к другой женщине; кто, отвергнув ведийскую дхарму, следует выдуманным путям; кто, будучи преданным Вишну, поносит Шиву; кто не совершает шраддху по умершим родителям и проводит их поминальный день впустую; кто, тая в сердце злобу, исполняет обещание, — если я не вернусь».
Охотник позволил ей уйти. Его сердце очищалось поклонением Шиве. Вторая стража также прошла в бдении и без пищи. Но голод мучил его. Удивившись, что лани не возвращаются, он стал ждать их. В это время у пруда он увидел оленя. Чтобы убить его, он натянул лук, но по воле судьбы снова вода и лист бильвы поднеслись на шивалингам. Возможно, Шива смилостивился над этим охотником. И в третью стражу он также по неведению совершил подношение. Олень, встревоженный падением листьев, спросил охотника, зачем тот хочет его убить. Охотник снова привёл довод о пропитании семьи.
Олень сказал: «Если моё крепкое тело послужит для спасения твоей семьи, это будет моим благом. У того, кто не помогает другим, всё погибает. Кто, имея силы, не творит благо, тот после смерти идёт в ад. Я вернусь к тебе, лишь передав своих детёнышей их матери».
Эти события сильно изумили охотника. Он сказал оленю: «Те, кто приходил сюда до тебя, также, поговорив со мной о знании, пообещали вернуться и ушли, но никто не вернулся. Если и ты уйдёшь, как же насытится моя семья?» Поклонение Шиве уничтожило его грехи — жестокий охотник вёл переговоры со своей добычей.
Олень сказал охотнику: «То, что я говорю, — правда. Вся вселенная со всем движущимся и неподвижным держится на истине. Весь плод заслуг лживого человека уничтожается. Всё же, о бхил, выслушай мою клятву: если я не вернусь, пусть на меня падёт тот грех, что падает на того, кто совокупляется в сумерки, кто ест в день Шиваратри, кто даёт ложные показания, кто присваивает чужое имущество, кто из дваждырождённых не совершает сандхья, у кого имя Шивы никогда не сходило с уст, кто срывает плоды кокоса в праздничный день, кто ест запретную пищу, кто ест, не совершив поклонения Шиве».
Под влиянием заслуг, порождённых поклонением Шиве, охотник позволил тому оленю уйти, приказав ему вернуться быстро. Все три лани собрались в одном месте и рассказали друг другу свои истории о данных клятвах. И все решили, что обязательно должны вернуться к тому охотнику. Тогда старшая лань сказала своему супругу оленю: «Господин! Как же детёныши будут без тебя? И клятву первой дала я, поэтому оставайтесь вы оба дома, а я стану пищей для охотника». Однако никто не счёл правильным нарушить свою клятву. Все трое отправились, чтобы стать пищей для охотника. Тогда их детёныши тоже пошли следом за ними.
Увидев столько добычи, идущей разом, охотник чрезвычайно обрадовался и снова натянул лук, от толчка чего лист бильвы и вода снова брызнули и поднеслись на шивалингам. Таким образом, охотником было совершено поклонение Шиве и в четвёртую стражу, и все его грехи разрушились.
Все лани сказали охотнику: «О охотник! Смилуйся скорее и сделай наши тела полезными». Услышав эти слова ланей, сердце охотника переполнилось состраданием и милосердием. Он подумал: «Блаженны эти лани, которые, будучи лишёнными знания, всё же преданы служению другим. А я, будучи человеком, лишь причиняю страдания другим. Что же будет с моей участью после таких грехов?» Поразмыслив так, он сказал ланям: «О лани, вы блаженны, идите к себе домой». Бхагаван Махадев, обрадованный тем, что охотник даровал ланям неприкосновенность, тотчас явился. И, коснувшись охотника, Он сказал: «О царь лесников, Я крайне доволен твоим обетом. Проси дар». Увидев Шиву, бхил мгновенно обрёл освобождение ещё при жизни и, воскликнув: «Я обрёл всё!» — пал к стопам Господа.
Тогда Шива, даровав ему благословение, нарек его именем «Гуха» и сказал: «О охотник! Я чрезвычайно доволен твоим поклонением. Ступай в Шрингаверапур и наслаждайся божественными радостями. Твой род будет процветать. Однажды Бхагаван Шри Рама посетит твой дом, и у тебя с Ним завяжется дружба. И в конце ты обретёшь труднодостижимое освобождение». В тот же миг лани, под воздействием лицезрения Господа, оставили оленье рождение, обрели божественные тела и отправились в божественную обитель. Бхил же, под влиянием дара Бхагавана Шивы, сначала насладился божественными радостями, а затем по милости Шри Рамы обрёл саюджья-мокшу (освобождение в единении с Божественным).
Махатмья (величие)
Сута-джи говорит, что благодаря воздействию обряда, совершённого по неведению, царь лесников обрёл благо. Тогда как те, кто соблюдает обет Шиваратри с преданностью, достигают и труднодостижимых наслаждений, и высшего освобождения. В этом мире никакие иные многочисленные обеты, различные паломничества, дары и суровейшие аскезы не могут сравниться с обетом Шиваратри. Поэтому обет Шиваратри и был назван «Царём обетов».
