Принимаясь за предисловие к «Парашурама-кальпа-сутре», составленной Бхагаваном Парашурамой, я проштудировал этот труд от начала до конца и задался вопросом: почему же этот таинственный великий текст, посвящённый почитанию Шривидьи, оказался забыт в учёных кругах Северной Индии, исчезнув из поля изучения, преподавания, размышлений, практики и поклонения? Это само по себе является предметом исследования. Благодаря созданию комментария на хинди к этому трудному и практически полностью забытому тексту о поклонении Шривидье, участник движения за независимость, адепт Шривидьи, знаток тантрической садханы, пандит Шри Парамахамса Мишра преподнёс бесценный дар всем учёным всего Североиндийского региона. За это я приношу ему почтительную и сердечную благодарность. Вместе с тем я смиренно выражаю почтение всемирно известному мудрецу, «Падмабхушану» ачарье Шри Видьянивасу Мишре, который является не только практиком Шривидьи, но и вдохновителем создания этого комментария на хинди. Своим содержательным введением («пуроваком») он возвеличил этот труд и способствовал возвращению этого текста, раскрывающего садхану Шривидьи, который оказался в забвении и был утрачен для изучения и практики в учёном сообществе.
Относительно этого счастливого союза я хотел бы лишь сказать, что обе эти выдающиеся личности — доктор Парамахамса Мишра и ачарья Шри Видьяниваса Мишра — глубоко проникли в садхану Шривидьи. Именно эта глубокая личная практика и побудила их не только отредактировать этот текст, но и снабдить его комментарием на хинди, дав тем самым путеводную нить для сотен тысяч читателей, стремящихся освоить этот метод садханы. С чувством глубокого волнения я вновь и вновь выражаю своё почтительное почтение обеим этим светочам.
Как ясно разъяснили ачарья Шри Видьяниваса Мишра в своём «Пуроваке» и ачарья Шри Парамахамса Мишра в своём «Шривидйопасана-вимарше», будь то садхана Трипуры, садхана Шривидьи или садхана Шодхи, целью всех этих практик является достижение союза (самарасьи) Трипурасундари и Чинмайи-Шивы.
Садхак, делая подношение собственной жизненной силы в качестве возлияния, питает и усиливает огонь садханы Трипуры, которая символизирует всю тройственную вселенную (тривиштхапу). Эта великая идея представлена в «Шри Парашурама-кальпа-сутре» в символической форме:
«Затем, четвёртая мантра: произнеся слова «БЛУМ ДЖХАУМ» и «ДЖУМСАХ», [обратись]: «О Амрита, рождённая из нектара, о Владычица нектара, изливающая нектар, излей нектар, излей нектар! СВАХА!»» (Шрикрама 29, стр. 95)
Великий пандит Шри Рамешвара в своей «Вритти», давая глубокое толкование этой сутры, пишет, что когда садхак на высшей стадии садханы, в моменты смыкания и размыкания (нимӣланонмӣлане) [сознания] Трипурасундари и Парамашивы, приносит в жертву свою жизненную силу (пранахути), он приближается к бессмертию (амритатве). На этот же факт указывает и великий йог Шри Кришна своим лучезарным словом в Шримад Бхагавадгите:
«Одни жертвуют выдох во вдох, другие жертвуют вдох в выдох; задержав движение вдоха и выдоха, они всецело преданы пранаяме. Другие же, ограничив питание, жертвуют жизненные ветры в жизненные ветры. Все они — знатоки жертвоприношения, и жертвой очищаются от скверны». (Шримад Бхагавадгита — 4.29-30)
С большим благоговением изучая этот текст, я осознал, что будь то адвайта-упасана, шривидья-упасана, шакта-упасана или трипура-садхана, в основе всех их лежит садхана союза (самарасьи) великой Трипурасундари и Бхагавана Шивы, и именно она дарует преданному (бхакте) нектар (амриту) и бессмертие. Раскрывая эту великую истину, Бхагаватпада Шри Шанкарачарья изрёк в «Анандалахари»:
«У Твоего основания, о Мула [Пракрити], вместе с Самайей, исполняющей танец Ласья, я поклоняюсь Твоему Атману, Танцору великого Тандавы, исполненного девяти рас. По милости этих Двоих, ставших опорой, с целью творения возникли отец и мать этого мира». (Анандалахари — 41)
В заключение, вновь упомянув этот факт, я завершаю своё предисловие. «Падмабхушан» ачарья Шри Видьяниваса Мишра и борец за свободу ачарья Шри Парамахамса Мишра силой своей садханы Шривидьи, создав комментарий на хинди «Ниракшира-вивек» к этому трудному тексту, не только спасли его от исчезновения во всей Северной Индии, но и указали миру, говорящему на хинди, непревзойдённый путь духовной практики. Благодаря этому искатели смогут достичь совершенства в садхане Шривидьи, открытой Бхагаваном Шри Парашурамой, и вдохновить своих учеников и последователей вступить на этот путь. За это я вновь приношу свою почтительную дань уважения этим двум светочам из кулы Мишра.
Я от всей души благословляю директора Издательского института доктора Харишчандру Мани Трипатхи, осуществившего быстрое и впечатляющее издание этой книги, и желаю благополучия помощнику издателя Шри Канхаи Сингху Кушвахе, специалистам по вёрстке доктору Хариваншу Кумару Пандею и доктору Дадану Упадхьяе, Шри Ашоку Кумару Шукла и Шри Атулу Кумару Бхатия. Особой привилегии наших благословений удостоен управляющий типографией «Шриджи Компьютер Принтерс» Шри Ануп Кумар Нагар, который также разработал и отпечатал обложку и другие элементы книги в соответствии с её характером.
В завершение я посвящаю этот труд лотосным рукам Господа Вишвешвары, Великого Шивы, обители полноты, и молюсь о том, чтобы эта книга принесла высшее благо наставникам, ученикам и преданным почитания Шривидьи.
Варанаси
День полнолуния месяца Шравана, 2057 год эры Викрам-самват
(15 августа 2000 года от Рождества Христова)
Рамамурти Шарма
Кулапати (Ректор)
Самбурнананд Санскритский Университет
