Особенности «Чиначара-тантры»
Чиначара-тантра — «Чиначара-тантра» — это особенная тантра. Её изучение показывает, что эта тантра была унесена в страну Чин Махатмой Буддой и, вероятно, оставалась там. В этом тексте также встречается подобное описание. В этой тантре богиня Парвати спрашивает повелителя богов, Господа Шанкару, о Махачина-крамачаре: что такое махачиначара и какова его практика? Прежде чем ответить на этот вопрос, Господь Шанкара велит ей хранить эту тантру в величайшей тайне, а затем рассказывает, что в прежние времена Махарши Васиштха поклонялся Таре в святом месте Камакхья на горе Нилачала. Тогда, обретя милость Тары, Васиштха отправился к Брахме. Там Васиштха поклонялся богине Таре ведическим способом, но не обрёл совершенства (сиддхи). Воодушевлённый Брахмой, Васиштха вновь совершил поклонение, но богиня всё же не была удовлетворена, и тогда Васиштха проклял богиню Тарy. После этого проклятия богиня Тара сказала: «Отправляйтесь к Господу Вишну и примите метод поклонения Таре». Тогда воплощение Вишну, Васиштха, отправился к Господу Будде, который в то время находился в стране Чин, и спросил о махачиначара-краме.
Господь Будда сказал, что богине Таре можно поклоняться в уединённом месте, на месте сожжения трупов, в заброшенном доме, на перекрёстке или на трупе — таков кула-дхарма. В махачиначара-краме вино (мадья) и женщина (стри) — вот два главных элемента, и в то же время он поведал Васиштхе и метод освобождения от проклятия суры (вина). Существует подробная история о проклятии суры, которая описана в этой тантре.
В описании поклонения богине Таре методом чиначары излагаются все желаемые совершенства (сиддхи), способ установления кула-дхармы и её величие, и говорится, что даже низкорожденный, если он знает кулу (т.е. является последователем каула-маты), превосходит брахмана.
Даже чандала (швапача), знающий кулу, превосходит брахмана.
Затем он также разрешил сомнения относительно употребления вина и соития с женщиной, объявил каулачару (вама-маргу) наивысшей среди всех методов поклонения и пуджи, и также сказал, что в чиначаре употребление вина и служение чужой жене не являются грехом.
После этого, пребывая в лесу Даруван, Махарши Васиштха поклонялся богине Таре методом махачиначары и обрёл блаженство. Затем следует описание девяти цветов при поклонении Таре, и в конце, с описанием величия умиротворения (самадхана) Тары, этот тантрический текст завершается.
Относительно употребления вина — Всем хорошо известно, что пьянство — это преступление и его употребление вредно для здоровья; однако если принимать его как лекарство, оно, несомненно, полезно для здоровья. Поэтому в этом тексте употребление вина предписано только во время поклонения. В другое время его не следует пить ради удовольствия. Это подтверждается и индуистским шастром «Ману-смрити»:
Без времени поклонения садхаки никогда не должны пить вино.
Не следует употреблять мясо и вино без поклонения. Так написано и в нашей высшей дхарма-шастре «Ману-смрити». Смотрите:
Нет греха в поедании мяса, [нет греха] в вине и нет [греха] в соитии.
Таково естество существ; воздержание же приносит великие плоды. — Ману, 5/56
Более того, в этом тексте также сказано:
Увидев [вино], сокращается жизнь, выпив же, [человек] отправится в мир животных. В Сауграмани и в кулачаре брахман должен пить вино.
В другое же время выпивший по желанию должен совершить искупление.
То есть помимо времени поклонения, одно лишь лицезрение вина (суры) губит жизнь, а выпив его, человек обретает животную природу. Поэтому брахман должен пить суру только в Сауграмани и в кулачаре. Выпив в другое время, он должен совершить искупление.
В этом стихе сказано очень таинственно, что помимо кулачары или жертвоприношения Сауграмани, одно лишь лицезрение суры губит жизнь, а выпив её, человек обретает животную природу, т.е. становится животным. Это и так видно.
Выпив в другое время по желанию, человек должен совершить искупление, т.е. пить суру следует только в обете Сауграмани и во время кулачары. Если же пить по желанию в другое время, человек должен совершить искупление, а искупление совершается за очень тяжкий грех, следовательно, питьё суры в другое время — тяжкий грех.
Поклонение женщине в чиначаре — В чиначаре сиддхи описывается достижимой только через соитие с женщиной. В этом скрыта тайна удовлетворения женщины в соитии, ибо это крайне важно для привнесения счастья и процветания в жизнь; поскольку женщина — это Лакшми дома, её обязательно нужно почитать. Как бы то ни было, для собственного блага человеку совершенно необходимо поддерживать её довольство. Именно поэтому в этой тантре сказано, что в поклонении не следует питать неприязнь к женщине:
Не следует питать неприязни к женщине, особенно следует почитать женщин.
Не следует наносить удары женщинам, никогда не следует их порицать, никоим образом не следует поступать с ними коварно и никогда не следует причинять им неудовольствие.
Никоим образом не следует наносить удары женщинам, никоим образом не следует их порицать, никоим образом не следует причинять им зло и никоим образом не следует поступать с ними коварно. Если [садхак] будет наносить им удары, порицать их, поступать с ними коварно, причинять им зло, то в его сиддхи возникнут препятствия. То есть сиддхи Богини не будет достигнута.
Удары, порицание, коварство и причинение неудовольствия им
Никоим образом не следует совершать, иначе это создаст препятствие для сиддхи.
Женщины суть божества, женщины суть жизненное дыхание, женщины суть украшение.
Следовательно, с женщинами всегда следует быть вместе. Если не найти других женщин, то в поклонении всегда следует быть вместе со своей собственной женой.
Женщины суть божества, женщины суть жизненное дыхание, женщины же суть украшение. Всегда следует быть в обществе женщины, в противном случае — со своей женой.
Цветы, возложенные на Богиню рукой женщины, вода, возложенная рукой женщины, вещество, возложенное рукой женщины, следует подносить божествам.
Цветы, собранные её рукой, вода, собранная её рукой, Вещество [следует] подносить божествам.
