Краткая биография Шри Аруна Кумара Шармы
Трудно поверить, что худощавый, высокий, светлокожий и очень простой человек, живущий в маленьком доме на узкой улочке Варанаси, является автором сотен статей, основанных на личном опыте, и более 20 чрезвычайно насыщенных книг по индийской йоге и тантре. Он имел пять дипломов магистра искусств (с отличием), был преподавателем в Университете Бенареса, Коломбском университете, Университете Бирмы, получил множество наград в области литературы по йоге и тантре, был помощником директора Археологического департамента Индии, путешествовал по бесчисленным мистическим и труднодоступным местам внутри и вне Индии, включая Тибет и Гималайский регион, в поисках «Истины Жизни» и «что есть жизнь». И даже сейчас (22 декабря 2010 года) в возрасте 87 лет он пишет книги о своих переживаниях, чтобы как можно больше передать свои знания другим.
Родившись 1 января 1924 года в Варанаси в брахманской семье, Пандит Арун Кумар Шарма был предопределён для высоких духовных знаний с самого начала благодаря очень благочестивой семейной обстановке.
Свой первый диплом магистра по санскриту он получил в Университете Бенареса. После этого он работал на доктора Раджендру Прасада (первого президента Индии) корректором книги по бауддха-даршане (буддийской философии). Затем он самостоятельно получил ещё четыре диплома магистра по парапсихологии, бауддха-даршане, археологии и литературе, каждый с отличием. Позже он служил преподавателем в Университете Бенареса. Будучи заинтересованным в духовности, он часто бродил по гхатам Ганги. Наблюдая за кремациями, он размышлял: «Заканчивается ли жизнь на погребальном костре? Что есть «реальность жизни»?» Всё это заставило его путешествовать по всей Индии и по самым труднодоступным местам в Гималаях, Тибете, Египте в поисках йогов с мистической силой и сверхъестественными знаниями. Он встретил бесчисленное множество таких йогов и на собственном опыте познал реальность души, космического тела, астрального тела и метафизического мира.
Он встретил Парамахансу Свами Вишуддхананду (Гандха-бабу, или «святого, источающего ароматы») из Каши, а затем его прямого ученика, М. М. Пандита Гопинатха Кавираджа. Он стал признанным учеником Пандита Гопинатха Кавираджа. Он женился на Киран. У них родилось пять сыновей и одна дочь.
К тому времени Гуруджи полностью посвятил себя «Матери — Богине Махакали», оставил работу и большую часть времени пребывал в самадхи. Он вступил в контакт со многими душами из высших миров, которые направляли его на пути, обучая его и способствуя его контакту с другими высокоразвитыми духовно святыми. У него была возможность посетить такие мистические места, как долина Шангри-Ла, Гьянгадж в Тибете, которые существуют в метафизическом мире.
Он провёл около трёх лет в Тибете, где стал свидетелем таких чудес, которые находятся за гранью воображения обычного человека. Он начал записывать свои переживания и знания в форме статей и книг, и с 1949 года пишет без перерыва. Он говорил, что не писал никаких вымышленных историй ради известности или денег.
Он был очень простым и скромным, избегал любого вида показухи. Он жил в уединении, вдали от любого вида шумихи и публичности. Он не разрешал мне указывать какие-либо пышные степени рядом с его именем на сайте. Он никогда не хотел, чтобы его имя рекламировали. Тем не менее, люди часто навещали его — либо со своими личными проблемами, либо просто для благословенной беседы. Он был очень добросердечным, решительным, практичным и простым в общении. Он был полон любви ко всем.
29 июня 2011 года настал день, когда он решил покинуть этот материальный мир и начать дальнейшее путешествие души.
Слова самого Аруна Кумара Шармы
«Я не какой-то сиддха-садхак, святой-махатма и т.д. Да, возможно, что под влиянием духовных самскар (впечатлений) прошлых рождений в моей душе в самом начале жизни действительно зародились те духовные стремления и любопытства, вследствие которых мне пришлось совершить бесчисленные трудные путешествия. Излишне говорить, что во время своих странствий я получил возможность лицезреть и находиться рядом со многими достигшими божественного состояния сиддха-йогами и возвышенными душами. Кто-то благословлял меня, кто-то желал мне долгой жизни, кто-то показывал истинную форму рождения и смерти, кто-то научил искусству жить с непривязанностью, а кто-то позволил мне соприкоснуться с той бесконечной грёзой йогической нидры (сна), погружаясь в которую моя душа постоянно переживает себя как абсолютную пустоту (парамашунья).
В результате этого четыре философских принципа — майтри (дружелюбие), каруна (сострадание), мудита (радость за других) и упекша (невовлечённость) — постепенно стали частью моей жизни. Следствием этого стало то, что в моём внутреннем и внешнем существовании установилось царство высшего покоя, и моя душа наполнилась высшим миром, а вместе с тем во мне пробудилось и сверхчувственное восприятие, благодаря котормоя внутренняя сущность, свободная от майи, привязанностей и влечений, начала постигать истину.
Внутри нас заключена безграничная сокровищница естественных и сверхъестественных сил. Пока мы не распознаем её, наши чувства останутся в оковах ограничений и будут мешать нам понимать и использовать те удивительные потусторонние события и тайны. В наших писаниях также многое подробно описано, что иногда предстаёт перед нами в виде притч. Но научно подтвердить это не удаётся, ибо у науки есть свои пределы. Однако сегодня во многих странах, опираясь на парапсихологию, широко ведутся исследования и изыскания по этим сокровенным таинственным темам. Руководствуясь всем этим, свободный от предубеждений и отбросив покровы суеверий, я начал самостоятельные исследования в области тантры, мантры, йоги и вопросов, связанных с парапсихическим миром.
С этого и начались мои духовные, трудные странствия в поисках истины и тех невероятных, сверхъестественных переживаний, в которые поначалу трудно поверить, что и естественно. Для блага путников на этом пути я начал записывать свой опыт.
События, которые я описал в своих книгах, полны таких сокровенных тайн, что их чтение, естественно, порождает любознательность и любопытство. Однако слова «нематериальное» и «потустороннее» не имеют для меня никакого значения, потому что оба этих традиционных понятия заключены в пределы ума. Даже если мы признаем эти два слова всего лишь воображением, они всё равно остаются в границах ума, ибо породитель воображения — сам ум. Что касается «тайны», она тоже является продуктом ума. То, что наш интеллект не может проанализировать, причинно-следственную связь чего не может точно понять, ум называет тайной. Но когда эта же тайна при определённых условиях и в определённом состоянии раскрывается, она перестаёт быть «тайной».
Часто люди из любопытства спрашивают: как возможно в одной жизни столько путешествий, столько писательского труда? Мой ответ на это — «ценность времени», которую я понял и принял. Шри Кришна сказал: Среди измерений времени Я — мгновение. Вы получаете для жизни всего одно мгновение, и когда вы проживаете это одно мгновение, вы получаете для жизни следующее. Я понимал важность каждого мгновения своей жизни и проживал его полноценно. Подсчёт лет не имеет для меня значения. Даже смерть для меня — лишь событие, которое изменит только моё тело, но не меня или моё существование. Что касается стиля письма и изложения, достаточно сказать, что я пишу не слова, я пишу свой опыт, который является неоспоримой истиной моей жизни.
Для обретения истины прежде всего нужно утвердить всю свою личность на истине. Какие мы есть и кто мы есть — принятие личности должно быть таким же: прямым, простым и абсолютно чистым. Но это принятие происходит не внутри нашего ума. Из-за этого мы живём с двойственной личностью. Это и есть коренная причина того, что по мере развития цивилизации и культуры человек становился всё более «неистинным». Понять «истину» жизни возможно, только начав с того, чтобы сделать себя простым и естественным, как невежественное дитя.
Я знаю, путь искусства и литературы длиной в сотни тысяч миль. Его первый кирпич заложили ведические риши, воспевавшие Ушасукту. В его обустройстве не знаю сколько поэтов, драматургов, рассказчиков, художников и не знаю сколько литераторов посвятили свои жизни. Каждый день, продвигаясь вперёд, у обочины этого царского пути оказался и мой маленький кирпичик. В этом — высшая осмысленность моей жизни, моего творчества и моего писательства. Душа не состарилась, ум тоже не устал, да, тело действительно постарело и устало. В этом моя неизбежность. И всё же перо бежит по бумаге как минимум четыре-пять часов. Успею ли я написать всё, что хочу, за отведённое время? Нет, невозможно. В миллионах клеток моего мозга, несомненно, заключены интеллектуальные и духовные знания многих прошлых рождений, из которых лишь малая часть проявилась до сих пор. Вот что печалит меня, и нет этому решения. Иногда я складываю руки и молюсь своей Иштадеви, взывая: «О Мать! Мне ничего от Тебя не нужно. Если и нужно, так только это: дай в следующем рождении такую возможность, такую атмосферу и такие обстоятельства, чтобы я мог написать ещё очень много. Чтобы я писал так много, что в последний момент перо, зажатое в моих пальцах, стонало бы от усталости».
Что до смерти, она неизбежна. Рано или поздно и я умру. Тело, которому служил годами, придётся оставить когда-нибудь. Я собран и спокоен, готов принять её объятия. Рядом находится историческое и легендарное великое место кремации — Харишчандра Гхат. На его разбитых, пыльных ступенях я провёл большую часть жизни в размышлениях. Я видел, как бесчисленные погребальные костры пылали. Иногда я думал: мой костёр тоже будет гореть на этом месте точно так же, но я не смогу этого увидеть. Завершение истории увидят люди, и среди них будет один человек, который, стоя вдали ото всех, отдельно, недвижимый, как камень, своими остекленевшими глазами будет смотреть на мгновения, пылающие в моём костре, — те мгновения, что он когда-то пережил со мной и когда-то ощущал моё присутствие близко к своей душе. Всё покажется ему сном. Некоторые люди, не дождавшись, пока костёр догорит наполовину, поспешно уйдут с места кремации. Остальные, сидя на ступенях, подперев щёки руками, с глазами, полными слёз, будут безразлично ждать, пока костёр превратится в пригоршню пепла. Но даже после того, как костёр станет пеплом, тот человек не уйдёт и, схватившись обеими руками за голову, то будет смотреть в пустоту неба, то своими полными печали глазами — на извилистую линию дыма, поднимающуюся из горячего пепла костра.
В каком-нибудь уголке газеты будет напечатано сообщение: «Аруна Кумара Шармы больше нет». Какое-то время будут говорить то тут, то там, на перекрёстках и в лавках, где продают бетель. Возможно, выйдут два-три воспоминания. Со временем какой-нибудь исследователь будет изучать мои сочинения и книги и напишет, что «Шарма джи» сам по себе был загадочной личностью. Печально то, что вместе с ним в темноту времени навсегда ушло и множество тайн духовного знания. Постепенно время будет идти своим чередом. Кто может остановить ход времени? Наступит время, когда люди забудут Аруна Кумара Шарму. Все его воспоминания останутся запечатлёнными лишь в его творениях, и в конце концов даже эти воспоминания сгинут во мраке времени навсегда.
Если, прочитав мои книги, ваша душа встрепенётся, жаждая «Истины», и воспылает страстью понять тайны жизни, тогда я буду считать, что моё существование обрело ту истину, которая пробуждает духовное сознание в дремлющем коллективном разуме через слова и чувства, и это будет достижением моей жизни.
С благожеланиями,
Арун Кумар Шарма»
